ឧត្ដុង្គ

ឧត្ដុង្គ (ខ្មែរ: ឧដុង្គ) (romanized ផងដែរថាជាឧត្តុង្គឬឧដុង្គ) គឺជាទីក្រុងមួយនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកមួយភាគខាងលិចនៃខេត្តកំពង់ស្ពឺ។ ទីក្រុងនេះមានទីតាំងស្ថិតនៅ foothill នៃភ្នំឧត្តុង្គភ្នំដែលមានចំនួនប្រហែល 40 គីឡូម៉ែត្រភាគពាយព្យនៃរាជធានីភ្នំពេញ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានគេដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំដែលរត់ពីភាគអាគ្នេយ៍ទៅឦសានដែលមានរាងទាបនៅក្នុងការកណ្តាល។ ឧត្ដុង្គគឺជា necropolis ដ៏មហិមាមួយនៃព្រះមហាក្សត្រព្រះបាទអតីតកាលនៃប្រទេសកម្ពុជា។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ឧត្ដុង្គត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបាទស្រី Soryapor បានគេស្គាល់ផងដែរថាជា (បរមរាជាទី IV) ក្នុង 1601 បន្ទាប់ពីចោលនៃលង្វែកបានបែកនេះ។ នៅក្រោមរជ្ជកាលព្រះបាទអង្គឌួង (1841-1850) គាត់បានសាងសង់ប្រឡាយផ្ទៃរាបស្មើស្ពាននិងកសាងវត្តរាប់រយនាក់នៅក្នុងតំបន់នេះ។ ឧត្ដុង្គក្រោយមកត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដោយព្រះបាទនរោត្តមនៅឆ្នាំ 1866 នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃរាជធានីភ្នំពេញ។ នៅឆ្នាំ 1977 ពួកខ្មែរក្រហមបានបំផ្លាញជាច្រើននៃប្រាសាទដែលនៅសល់, វិមាននិងរចនាសម្ព័ន្ធនៅតំបន់នោះ។ 

ចាប់ពីឆ្នាំ 1618 រហូតដល់ឆ្នាំ 1866 វាត្រូវបានគេហៅថាជាផ្លូវការឧត្ដុង្គមានជ័យ "ផ្ទះទៅរកជោគជ័យនៃស្ដេច, ទម្លាក់ពីអតីតរាជធានីនៃលង្វែកដោយការឈ្លានពានរបស់ថៃមួយ។ ក្នុងឆ្នាំ 1866 វាត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដោយព្រះបាទនរោត្តមយកតុលាការរាជរបស់លោករួមជាមួយគាត់ទៅ រដ្ឋធានីបច្ចុប្បន្ន, រាជធានីភ្នំពេញ។ វាត្រូវបានរងការខូចខាតយ៉ាងដោយពួកខ្មែរក្រហមនៅឆ្នាំ 1977 ។

របបៃនីនិងតមន្យេមតមលាប់
រឿងព្រេង មានវាថា នៅក្នុង ប្រាសាទអដ្ឋរស្ស (ប្រសាទ ប្រាំបីជ្រុង ) ព្រះពុទ្ធ ដែលមានទីតាំងស្ថិត នៅទីនេះ ប្រឈមមុខនឹង ភាគខាងជើង ជំនួស ទិសជាទំនៀមទម្លាប់ ខាងកើតដែល និមិត្តសញ្ញារបស់ ភស្ដុតាងនៃកម្លាំង និងអំណាច នៃនគរ ខ្មែរ ពីបុរាណ។

នៅក្នុង សតវត្សរ៍ទី 18 នេះ អ្នកស្រុក បាននិយាយថា ជា ព្រះចៅអធិរាជ ចិនបាន បញ្ជូនជនជាតិរបស់ខ្លួន នៅទូទាំង ទ្វីបអាស៊ីដើម្បី បង្ហាញពីការគំរាមកំហែង ។ ពេលដែលពួកគេ បានមក ដល់ឧត្ដុង្គពួកគេ ឃើញភ្នំមានរូបរាង ដូចជានាគ មួយ ដែលមាន រូង នៅលើកំពូលនៃ ចុង អដ្ឋរស្ស មួយហើយពួកគេ បានសង្កេតឃើញ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច របស់សង្គម ខ្មែរ។ ចិន បានប្រាប់ ព្រះចៅអធិរាជ របស់ពួកគេ ថាខ្មែរ ជាជនជាតិដែល មានអនុភាពហើយ គួរ ណាហ្គា មួយ លេចឡើង តាមរយៈការ រូង នៃ អដ្ឋរស្ស នេះ ពួកគេនឹងមាន គ្រប់គ្រាន់ដើម្បី គ្រប់គ្រង ការ world.The អធិរាជ ប្រទេសចិន មិនចង់ នេះ ទេហើយក៏មិនចង់ មានសង្គ្រាម មួយ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានសួរ ស្ដេចខ្មែរថាតើ ទ្រង់អាចកសាងប្រាសាទ មួយនៅ ខាងលើ រូង នេះដោយ មុខ របស់ព្រះពុទ្ធ ឆ្ពោះទៅរក ប្រទេសចិន ដើម្បីការពារ អាណាចក្រ របស់គាត់។ នេះត្រូវបាន ដាក់ឈ្មោះ ប្រាសាទ Arthaross ដែលមានន័យថា " ជ្រុង ដប់ប្រាំបី" ដោយសារតែ មាន 18 ពិន្ទុ ឬ ជ្រុង ដែលបានកសាងជា រចនាសម្ព័ន្ធ របស់ប្រាសាទ នេះ។

ទិដ្ឋភាពឧត្តុង្គ

លង្វែក

លង្វែក (ខ្មែរ: លង្វែក; ន័យថា "ចំនុចប្រសព្វ" ឬ "ផ្លូវឆ្លងកាត់") គឺជាទីក្រុងមួយនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាបុរាណដែលជាទីក្រុងរដ្ឋធានីនៃប្រទេសនេះបន្ទាប់ពីការត្រូវតែបណ្តេញអង្គរដោយសៀមនៅ 1431 ។ ជាងនេះបន្តិចជាងភូមិមួយនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងខេត្តកំពង់ឆ្នាំងវាគ្រាន់តែស្ថិតនៅភាគខាងជើងនៃភ្នំឧត្ដុង្គ។ 
លង្វែកបានបែកត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះបាទអង្គច័ន្ទ (ពញាចាន់) បន្ទាប់ពីត្រូវតែបណ្តេញអង្គរដោយសៀមដែលជារាជធានីថ្មីមួយដោយសារតែវិស័យការពារជាតិបន្ថែមទៀតងាយស្រួលដីរបស់ខ្លួន។ ជាលទ្ធផលមានពេលវេលានៅពេលដែលប្រទេសកម្ពុជាត្រូវបានគេសំដៅជាញឹកញាប់ថាជា "លង្វែក" ឬ "លង្វែកបានបែក" ដោយភ្ញៀវទេសចរបរទេស។

លង្វែក

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ក្នុងអំឡុង សតវត្ស ទី 14 និង ថ្ងៃទី 15 ប្រទេសកម្ពុជា បានស្ថិតក្នុង ស្ថានភាពនៃ ពងក្រពើ មួយ។ ដូចខាងក្រោម ការបំផ្លាញ សរុប ដែលស្ទើរតែ អង្គរ លង្វែកបានបែក ត្រូវបានជ្រើសរើស ជា រាជធានីថ្មី របស់ រដ្ឋ ឥឡូវនេះ អនីតិជន នៃប្រទេសកម្ពុជា។ លង្វែកបានបែក ត្រូវបានគេ ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅ ពាក់កណ្ដាលផ្លូវរវាង រាជធានី ភ្នំពេញនិង ចុង ខាងត្បូងនៃ ទន្លេសាប ហើយវា ត្រូវបានជ្រើសរើស ដោយព្រះបាទ អង្គ ច័ន្ទ ( 1516-66 ) ជា រដ្ឋធានី ផ្លូវការ របស់គាត់។ ស្តេច អង្គ ច័ន្ទ បានបញ្ជាឱ្យ រាជវាំង របស់គាត់ ត្រូវបាន សាងសង់ឡើង នៅក្នុង លង្វែកបានបែក ក្នុងឆ្នាំ 1553 ។
លង្វែកបានបែក បានក្លាយជា រដ្ឋធានី របស់ប្រទេសនេះ នៅក្នុង សតវត្សទី 16 បន្ទាប់ពី សង្រ្គាមស៊ីវិល រវាង ន័យ ខណ្ឌនិង លោកអាង ចាន់។ បន្ទាប់ពី ជ័យជម្នះ របស់ លោកចាន់ ពញា គាត់បានក្លាយជា ស្ដេច ថ្មី របស់ប្រទេសកម្ពុជា។
អ្នកផ្សងព្រេងនិសា អេស្ប៉ាញនិង ព័រទុយហ្គាល់ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដូច Blas Ruiz ដឺ Hernán ហ្គូនហ្សាលេស ពី Ciudad អចលនទ្រព្យ , មកធ្វើទស្សនកិច្ច ជាលើកដំបូង ក្នុងអំឡុងពេល នគរ នេះ។ Blas បានក្លាយជា មិត្តភក្តិ ព្រះមហាក្សត្រ Satha នៃ លង្វែកបានបែក ដែលត្រូវបាន បោះចោល ផងដែរ ឆ្ពោះទៅរកការ បរទេស [ 1 ] ហើយ ខណៈពេលដែល នៅក្នុងនគរដែល ទទួលបាន ដើម្បីដឹង ផ្សងព្រេង ព័រទុយហ្គាល់ Diogo Beloso ពី Amarante ។ Iberians បានបញ្ជូនទៅ ធ្វើបទបង្ហាញពី ថ្ងៃ រាជធានីភ្នំពេញ ថាជា " Churdumuco " និងដើម្បី ស្រីសន្ធរ ជា " Sistor " ។ [2] មិនយូរ បន្ទាប់មក លង្វែកបានបែក ត្រូវបាន ឈ្លានពាន ដោយ អ្នកគ្រប់គ្រង សៀម អយុធ្យា ។ [ ​​3]
ស្តេច Naresuan សៀម សញ្ជ័យ លង្វែកបានបែក ក្នុងឆ្នាំ 1593 ។ ការសញ្ជ័យ នេះ បានសម្គាល់ ធ្លាក់ចុះនូវជោគវាសនា នគរ នេះ។ នៅក្នុង រយៈពេល ប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលបានធ្វើតាម ប្រទេសកម្ពុជា បានក្លាយជា កូនអុកមួយក្នុង ការតស៊ូ អំណាចរវាង ប្រទេសជិតខាង របស់ខ្លួន ចំនួនពីរ ដែលមានអនុភាព កាន់តែខ្លាំងឡើង សៀមនិង ប្រទេសវៀតណាម។

នៅក្នុង ឆ្នាំ 1618 , រដ្ឋធានី នៃប្រទេសកម្ពុជា ត្រូវបាន ផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ ជាថ្មីម្តងទៀត ហើយត្រូវបាន ផ្លាស់ប្តូរទៅ ឧត្តុង្គ ។

អាណាចក្រខ្មែរ

អាណាចក្រ ខ្មែរ ឥឡូវនេះ គេស្គាល់ថាជា ប្រទេសកម្ពុជា ជា អាណាចក្រ ដ៏មានឥទ្ធិពល សាសនាហិណ្ឌូ - ព្រះពុទ្ធសាសនា ខ្មែរ នៅក្នុងតំបន់អាស៊ី អាគ្នេយ៍។ អាណាចក្រ នេះដែល បានកើនឡើង ចេញពី អតីត ព្រះរាជាណាចក្រ ភ្វូណននិង ចេនឡា នៅ ដង គ្រប់គ្រងលើ និង / ឬ vassalized ភាគច្រើនបំផុតនៃ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក ផ្នែកខ្លះនៃ សម័យទំនើប ឡាវថៃ និងប្រទេសវៀតណាម ភាគខាងត្បូង។ [1]
កេរ្តិ៍ដំណែល ដ៏អស្ចារ្យបំផុត របស់ខ្លួនគឺ អង្គរ នៅក្នុង សម័យបច្ចុប្បន្ន ប្រទេសកម្ពុជាដែល ជាកន្លែង នៃទីក្រុង រាជធានី កំឡុងពេល នៃចំណុចកំពូលនៃអាណាចក្រ នេះ។ វិមាន ដ៏មហាអស្ចារ្យនៃ ប្រាសាទអង្គរ - ដូចជា ប្រាសាទអង្គរវត្ត និង បាយ័ន - ជាភស្តុតាងសំរាប់ទ្រ អំណាច នៃអាណាចក្រខ្មែរ ធំធេងហើយ ទ្រព្យសម្បត្តិ សិល្បៈ និងវប្បធម៌ ដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍ , បច្ចេកទេស ស្ថាបត្យកម្ម និង សមិទ្ធិផល សោភ័ណ្ឌ ក៏ដូចជា ភាពខុសគ្នា នៃ ប្រព័ន្ធ ជំនឿ ដែលវា គាំទ្រនៅពេលអតីត ។ ថ្មី រូបភាព ផ្កាយរណប បាន បង្ហាញថាអង្គរ ជា កណ្តាល ទីកែុង មុន ឧស្សាហកម្ម ដ៏ធំបំផុត នៅក្នុងពិភពលោក។ [2]
ការចាប់ផ្តើម នៃសម័យ អាណាចក្រខ្មែរ ត្រូវបាន ចុះកាលបរិច្ឆេទ ដោយសន្មតនៅឆ្នាំ 802 គ.ស. ។ នៅក្នុង ឆ្នាំនេះ ស្តេច ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល បានប្រកាសខ្លួនថា ចក្រវរ្តិន៑ (" ស្តេច នៃពិភពលោក " , ឬ " ស្ដេចនៃ ស្ដេច ") នៅលើភ្នំគូលែន ។ អាណាចក្រ នេះបានបញ្ចប់ ជាមួយនឹង ការដួលរលំនៃ អង្គរ ក្នុងសតវត្សទី 15 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

 -ការបង្កើតនិងកំណើន

ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទីទី II - ស្ថាបនិកអង្គរ : ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ទី II ( អ័រ 790-850 ) គឺត្រូវបាន ចាត់ទុក ជាទូទៅថាជា ស្តេច ដែលបាន កំណត់ ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ នៃ សម័យអង្គរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត កម្ពុជា ចាប់ផ្តើម ជាមួយនឹង ពិធីបុណ្យ ថ្វាយ ជាមួយ grandiose ថាលោក បានធ្វើ នៅឆ្នាំ 802 នៅលើ ភ្នំ ដ៏ពិសិដ្ឋ Mahendraparvata ឥឡូវនេះ គេស្គាល់ថាជា ភ្នំគូលែន មួយ ដើម្បីអបអរ ឯករាជ្យភាពរបស់ Kambuja ពី ការគ្រប់គ្រង Javanese ។ [ 4] នៅ ក្នុងពិធី ថា ព្រះអង្គម្ចាស់ ជ័យវរ្ម័ន ទី II ត្រូវបានប្រកាស ជា ព្រះមហាក្សត្រ សកល ( Kamraten jagad តា រាជ នៅក្នុង ប្រទេសកម្ពុជា ) ឬ ព្រះ ស្តេច ( ទេវតា រាជ នៅក្នុងការ សំស្រ្កឹត ) ។ នេះបើយោងតាម ​​ប្រភព មួយចំនួន ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល បាន រស់ សម្រាប់ពេលវេលា មួយចំនួន នៅក្នុង Java ក្នុងរជ្ជកាល Sailendras ឬ «ព្រះអម្ចាស់ នៃ ភ្នំ " ហេតុ គំនិតនៃ ទេវតា ឬ ព្រះ រាជ ព្រះមហាក្សត្រ ដែលទំនងជា ត្រូវបាននាំចូល ពីជ្វា ។ នៅពេលនោះ Sailendras [5] គ្រប់គ្រង ចោទប្រកាន់ថា ជាង ជ្វា , ស៊ូម៉ាត្រា ដែលជា ឧបទ្វីបម៉ាឡេ និង ផ្នែកខ្លះនៃ ប្រទេសកម្ពុជា។ ដែល ស្ថិតនៅក្បែរ ប្រទេសវៀតណាម ខាងត្បូង។ផ្នែកដំបូងនៃ ព័ត៌មាននៅលើ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល បានមកពី សិលាចារឹក K.235 នៅលើ គោលសិលាចារឹក មួយនៅ ស្តុក កក់ ធំ ក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ តំបន់ ឥសាន , 1053 ណាត់ជួប ។ វាបានរាប់ឡើងវិញ ពីរសតវត្សកន្លះ នៃការបំរើដែល សមាជិកនៃគ្រួសារស្ថាបនា ប្រាសាទបានផ្ដល់ សម្រាប់ តុលាការ ខ្មែរជាសំខាន់ជា អគ្គបព្វជិតនៃ សាសនា ហិណ្ឌូ Shaivite ។នេះបើយោងតាម ​​ការ បកស្រាយ បានបង្កើតឡើង ចាស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល ត្រូវបានគេ សន្មតថាជា ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលបានរស់ នៅក្នុងតុលាការ នៃ Sailendra នៅជ្វា ( ឥណ្ឌូនេស៊ី នាថ្ងៃនេះ ) និង បាននាំ ត្រឡប់ទៅ ផ្ទះរបស់គាត់ សិល្បៈ និងវប្បធម៌នៃ តុលាការ Javanese Sailendran ទៅ ប្រទេសកម្ពុជា។ [7 ] នេះ ទ្រឹស្ដីបុរាណ នេះត្រូវបាន រំលឹកឡើងវិញដោយពួក អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ដូចជា Claude លោក Jacques [8 ] និង លោកម៉ាយខឺ ដែល បានកត់សំគាល់ថាខ្មែរ បានហៅថា chvea ពួកចាមអ្នកជិតខាង ជិតស្និទ្ធ របស់ពួកគេ។ [9] លើសពីនេះទៅទៀត បានចាប់ផ្តើម អាជីព នយោបាយ របស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី នៅ វ្យាធបុរ (ប្រហែលជា បន្ទាយ ព្រៃនគរ ) នៅភាគខាងកើត ប្រទេសកម្ពុជាដែល ធ្វើឱ្យមានការ ពេលយូរ អាចច្រើនជាង ទំនាក់ទំនង ជាមួយនឹងពួកគេ (សូម្បីតែ ការប៉ះទង្គិចគ្នា ដែលជា សិលាចារឹក បានបង្ហាញថា ) ជាង ការស្នាក់នៅ រយៈពេលយូរ នៅជ្វា ដ៏ឆ្ងាយ ។ [ 10] ជាចុងក្រោយ ប្រាសាទ ដើម ជាច្រើននៅលើភ្នំ គូលែន បង្ហាញទាំង ចាម (ឧ. ប្រាសាទដំរីក្រាប ដំរី Krap ) និង Javanese ឥទ្ធិពល (ឧ. បុព្វកាល " ប្រាសាទភ្នំ ភ្នំ " របស់ Aram Rong Cen និងប្រាសាទ ថ្ម ដាប ) ប្រសិនបើ ទោះបីជា ការចែកចាយ របស់ពួកគេ ហាក់ដូច ជាធម្មតា asymmetric ខ្មែរ ។នៅទីបំផុត បន្ទាប់ពីលោកបាន វិលត្រឡប់មក ផ្ទះវិញ ដែលជា អតីត នគរ ចេនឡា របស់គាត់គាត់ បានសាងសង់ ឡើង យ៉ាងឆាប់រហ័ស ឥទ្ធិពល របស់លោក សញ្ជ័យ ជាបន្តបន្ទាប់នូវ ស្ដេច ប្រកួតប្រជែង មួយ ហើយនៅក្នុង 790 បានក្លាយជា ស្ដេចនៃ នគរ ហៅថា " Kambuja " ដោយ ខ្មែរ មួយ។ នៅក្នុងឆ្នាំ ដូចខាងក្រោមនេះ គាត់បាន ពង្រីកទឹកដីទ្រង់និង បានបង្កើតឡើង រាជធានីថ្មី របស់គាត់ Hariharalaya នៅជិត ក្រុង រលួស របស់កម្ពុជាសម័យទំនើប នៅទីបំផុត។ ដោយហេតុនោះទ្រង់បាន ពន្លាតការស្ថាបនា អង្គរ ដែល ត្រូវកើតឡើង 15 គ.ម. ខ្លះ ទៅទិសពាយព្យ នេះ។ នៅឆ្នាំ 802 ទ្រង់បានប្រកាស ខ្លួនឯង ចក្រវរ្តិន៑ នៅក្នុង ពិធីបុណ្យ បានយក ចេញពីប្រពៃណីឥណ្ឌា ហិណ្ឌូ។ ដោយហេតុនេះហើយទ្រង់មិន ត្រឹមតែបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលត្រូវបានតែងតាំង ដោយព្រះ ហើយដូច្នេះ uncontested ប៉ុន្តែក៏ បានប្រកាស ឯករាជ្យភាព នៃនគរ របស់ព្រះអង្គពីជ្វា ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ។ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល បានស្លាប់ ក្នុងឆ្នាំ 834 ហើយគាត់ ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្ត ដោយ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី III បាន កូនប្រុសរបស់គាត់ ។ [ 12] ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី III បាន ស្លាប់នៅក្នុង 877 ហើយត្រូវបាន ស្នងរាជ្យបន្តដោយ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន I.
 Yasodharapura - ទីក្រុងដំបូងនៃអង្គរ : ស្នងនៃព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទីទី II បានបន្តពង្រីកទឹកដីនៃ Kambuja នេះ។ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័នI(សោយរាជ្យ 877 - 889) បានរៀបចំពង្រីកនគរដោយគ្មានសឹកសង្គ្រាមហើយព្រះអង្គបានចាប់ផ្ដើមគម្រោងសំណង់ដ៏ស្កឹមស្កៃអរគុណចំពោះភោគទ្រព្យដែលបានមកតាមរយៈពាណិជ្ជកម្មនិងកសិកម្ម។ ជាបឋមគឺប្រាសាទព្រះគោនិងការងារធារាសាស្រ្តនេះ។ លោកត្រូវបានអមដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលខ្ញុំព្រះបាទយសោវរ្ម័ន (សោយរាជ្យ 889 - 915) ដែលបានបង្កើតឡើងរាជធានីថ្មី, Yasodharapura - ទីក្រុងដំបូងនៃអង្គរ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធកណ្តាលរបស់ទីក្រុងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើភ្នំបាក់ខែងភ្នំដែលកើនឡើងប្រហែល 60 ម៉ែត្រលើវាលទំនាបដែលឋិតនៅអង្គរមួយ។ នៅក្រោមព្រះបាទយសោវរ្ម័នខ្ញុំបារាយណ៍ខាងកើតក៏ត្រូវបានបង្កើតជាអាងស្តុកទឹកដ៏ធំ 7.5 និង 1.8 គ.ម. ។នៅដើមសតវត្សទី 10 នគរបានអនុញ្ញាតិទេ។ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី IV នបានបង្កើតឡើងរាជធានីថ្មីនៅកោះកេរ្តិ៍នៅចម្ងាយ 100 គីឡូម៉ែត្រភាគឦសាននៃអង្គរ។ មានតែព្រះបាទរាជេន្ទ្រវរ្ម័នទី II (សោយរាជ្យ 944 - 968) ត្រូវបានព្រះបរមរាជវាំងដែលបានវិលត្រឡប់ទៅ Yasodharapura ។ គាត់បានយកឡើងជាថ្មីម្តងទៀតគ្រោងការណ៍អគារធំទូលាយនៃស្ដេចមុននេះនិងបានបង្កើតស៊េរីនៃប្រាសាទមួយនៅក្នុងតំបន់អង្គរមិនយ៉ាងហោចណាស់ដែលប្រាសាទមេបុណ្យខាងកើតនៅលើកោះមួយនៅកណ្តាលបារាយណ៍ខាងកើតទេហើយប្រាសាទពុទ្ធនិយមនិងវត្តជាច្រើន។ នៅក្នុង 950 សង្គ្រាមលើកទីមួយបានចូលរួមរវាង Kambuja និងនគរចាម្ប៉ានៃភាគខាងកើត (នៅវៀតណាមកណ្ដាលសម័យទំនើប) ។កូនប្រុស របស់ Rajendravarman លើកទី II , ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី V និង A សោយរាជ្យ ពី 968 ទៅ 1001 ។ បន្ទាប់ពីគាត់បាន បង្កើតឡើង ខ្លួនថាជាស្ដេច ថ្មីលើព្រះអង្គម្ចាស់ ដ៏ទៃទៀត ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គគឺជា ជំនាន់ដ៏មានសន្តិភាព ដ៏ធំដែល ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ ភាពរុងរឿង និង វប្បធម៌ដូចផ្កា។ លោកបាន បង្កើតឡើងរាជធានី ថ្មីមួយ បន្តិច ភាគខាងលិចនៃ ឪពុករបស់ គាត់និង បានដាក់ឈ្មោះ វា Jayendranagari ; ប្រាសាទរដ្ឋ របស់ខ្លួន តា កែវ គឺ នៅភាគខាងត្បូង។ នៅតុលាការ នៃ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី រ V ដែលបានរស់នៅ ទស្សនវិទូ និស្សិតអាហារូបករណ៍ និង សិល្បករ ។ ប្រាសាទ ថ្មី ត្រូវបានបង្កើតឡើង ផងដែរ: សំខាន់បំផុត នៃការ ទាំងនេះគឺបន្ទាយស្រី ដែលបានចាត់ទុកថាជា ផ្នែកមួយនៃ ភាគច្រើន ដ៏ស្រស់ស្អាតនិង សិល្បៈ អង្គរ និង តា កែវ ជាប្រាសាទ ដំបូងនៃ អង្គរ បានសាងសង់ រួចរាល់ដោយថ្មភក់។

ទសវត្សរ៍ នៃជម្លោះ មួយ បានតាមដាន ការស្លាប់របស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី V. ស្តេច សោយរាជ្យ តែ សម្រាប់ ពីរបី ឆ្នាំមកហើយហើយ ត្រូវបាន ជំនួស ដោយហិង្សា ដោយអ្នកស្នងរាជ្យ របស់ពួកគេ រហូតដល់ ខ្ញុំបាន ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន (សោយរាជ្យ 1010 - 1050 ) បានកើនឡើង តំណែង។ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ខ្ញុំ បានបង្កើត ទំនាក់ទំនងការទូត ជាមួយនឹង រាជវង្ស ចោឡ៊ៈ នៃ ភាគខាងត្បូង ប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ខ្ញុំបានផ្ញើ រទេះ មួយជា បច្ចុប្បន្ន ទៅ ចោឡ៊ៈ អធិរាជ Rajaraja ចោឡ៊ៈ I. សូម [13] ការគ្រប់គ្រងរបស់ ព្រះអង្គត្រូវបានកត់សំគាល់ ដោយ ការប៉ុនប៉ង ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយ គូប្រជែង របស់លោកក្នុងការ ផ្ដួលរំលំព្រះអង្គដោយតាមរយៈ ការសញ្ជ័យ យោធា។ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ទទួលបានជោគជ័យ ក្នុងការ ត្រួតពិនិត្យនៃ ទីក្រុង រាជធានីខ្មែរ អង្គរ វត្ត ។ [ 14] នៅពេល ដូចគ្នានេះដែរ ប្រាសាទអង្គរ វត្ត បានមក ចូលទៅក្នុង ជម្លោះ ជាមួយនឹង នគរ នៃឧបទ្វីប ម៉ាឡេ Tambralinga នេះ។ [14 ] [ 15] ក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត មាន ជម្លោះ បីរបៀប នៅក្នុង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក ។ បន្ទាប់ពី រស់រានមានជីវិត ការឈ្លានពាន ជាច្រើនពី សត្រូវ របស់គាត់ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន បានស្នើសុំ ជំនួយ ពី អ្នកមានអំណាច ចោឡ៊ៈ អធិរាជ Rajendra ចោឡ៊ៈ ខ្ញុំបាន នៃរាជវង្ស ចោឡ៊ៈ ប្រឆាំងនឹង នគរ Tambralinga ។ [ 14 ] [ 16 ] បន្ទាប់ពីការ រៀនសូត្រ នៃសម្ព័ន្ធភាព ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ជាមួយ Rajendra ចោឡ៊ៈ , នគរ Tambralinga ស្នើសុំ ជំនួយ ពី ស្តេច ស្រីវិជ័យ សង្គ្រាមវិជ័យ តុន្គវរ្ម័ន ។ [ 14 ] [ 15] ដឹកនាំ នៅទីបំផុត ទៅ ចោឡ៊ៈ អាណាចក្រ ចូលមកក្នុង ជម្លោះ ជាមួយ Srivijiya អាណាចក្រ នេះ ។ សង្រ្គាម បានបញ្ចប់ ជាមួយនឹង ការទទួលជ័យជម្នះ សម្រាប់ រាជវង្ស ចោឡ៊ៈ និងអង្គរ វត្ត នៃអាណាចក្រខ្មែរ និង សម្រាប់ ប្រទេសស្រី Vijaya និង ចក្រភព នគរ Tambralinga ការខាតបង់ ដ៏សំខាន់មួយ ។ [ 14 ] [ 15] សម្ព័ន្ធភាព នេះ បន្តិច ក៏មាន nuances សាសនា ចាប់តាំងពី ទាំងពីរ ចោឡ៊ៈ និងខ្មែរ អាណាចក្រ គឺ ហិណ្ឌូ Shivaist ខណៈពេលដែល Tambralinga និង ស្រីវិជ័យ គឺ ពុទ្ធសាសនា មហាយាន ។ មានការបង្ហាញ ថាបន្ទាប់ពីការ ទាំងនេះ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ឧប្បត្តិហេតុ ខ្ញុំបានផ្ញើ អំណោយដល់ Rajendra ចោឡ៊ៈ ខ្ញុំ អធិរាជ នៃ អាណាចក្រ ចោឡ៊ៈ ដើម្បី អាច ជួយសម្រួលដល់ការ ធ្វើពាណិជ្ជកម្ម មួយចំនួន គឺជា ។ [ ​​17] នៅអង្គរសំណង់ នៃ បារាយណ៍ខាងលិចបានចាប ផ្ដើមក្រោម ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ខ្ញុំ ដែលជា លើកទីពីរ និងសូម្បីតែ ធំជាង ( 8 ដោយ 2.2 គីឡូម៉ែត្រ ) អាងស្តុកទឹក ទឹក បន្ទាប់ពី បារាយណ៍ ខាងកើត ។ គ្មាននរណាម្នាក់ ដឹងថា តើគាត់មាន កូន ឬ ប្រពន្ធ ។

-យុគមាស

ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី II - អង្គរវត្ត : សតវត្សទី 11 គឺ ពេលមួយនៃជម្លោះ និងការតស៊ូដណ្ដើម អំណាចគ្នាយ៉ាងឃោរឃៅ ។ មានតែព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ទី II (សោយរាជ្យ 1113-1150 ) គឺថានគរបាន បង្រួបបង្រួម ប្រទេសនិងបានពង្រីក ខាងក្រៅ [ត្រូវការ អំណះអំណាង] ក្រោមការដឹកនាំរបស់ទ្រង់ ប្រាសាទ ដ៏ធំបំផុតនៃ អង្គរ ត្រូវបានសាងសង់ឡើង នៅក្នុងរយៈពេល 37 ឆ្នាំមកហើយ ។ អង្គរវត្ត ឧទ្ទិសដល់ ព្រះ វិស្ណុ ។ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ទី II សញ្ជ័យ នគរ មនហរិបុញ្ជ័យទៅ ខាងលិច (ប្រទេសថៃ កណ្ដាលសព្វថ្ងៃនេះ ) និង តំបន់កាន់តែឆ្ងាយទៀត ទៅភាគខាងលិចដល់ ព្រំដែនជាមួយ នគរ បាកាន ( មីយ៉ាន់ម៉ា សម័យទំនើប) នៅ ផ្នែក ខាងត្បូងទៀតដល់ ទៀបកោះ ម៉ាឡេ ចុះទៅ នគរ នេះ Grahi ( ប្រហែល ត្រូវគ្នា ទៅ ខេត្ត ថៃ សម័យទំនើប នគររាជ ស៊ី Thammarat ) នៅភាគខាងកើតខេត្ត ចាម្ប៉ាភាគច្រើន និងប្រទេស នៅ ភាគខាងជើង ដូចជានៅឆ្ងាយ ដូចជា ព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃ ឡាវទំនើបនេះ។ ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ទី II បានបញ្ជូន បេសកកម្ម មួយដើម្បី រាជវង្ស ចោឡ៊ៈ នៃ ភាគខាងត្បូង ប្រទេសឥណ្ឌានិង បានបង្ហាញ ដុំថ្ម ដ៏មានតម្លៃ ទៅ ចោឡ៊ៈ អធិរាជ Kulothunga ចោឡ៊ៈ ខ្ញុំ នៅក្នុង 1114 ។ [ 18] ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័ន ទី II ចុងបញ្ចប់ គឺ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ។ សិលាចារឹកចុងក្រោយបង្អស់ ដែលប្រាប់ ឈ្មោះរបស់គាត់ នៅក្នុងការ ទំនាក់ទំនងជាមួយការលុកលុយ វៀតណាម ដែលបានគ្រោងទុក គឺ ពីឆ្នាំ 1145 ។ ព្រះអង្គបានសុគតកំឡុង បេសកកម្មយោធាដែលបរាជ័យ នៅលើទឹកដី ដាយវៀត Việt ជួនកាល រវាង 1145 និង 1150 ។មាន បន្តនៅសម័យកាល ផ្សេងមួយផ្សេងទៀតដែល ពួកស្ដេចបាន សោយរាជ្យ ខ្លីនិងត្រូវផ្ដួលរំលំ ដោយហិង្សា ដោយអ្នកស្នងរាជ្យ របស់ពួកគេ។ ទីបំផុត នៅក្នុង ឆ្នាំ 1177 Kambuja ត្រូវទទួលបរាជ័យនៅក្នុង សមរភូមិជើងទឹកនៅ បឹងទន្លេសាបដោយ កងទ័ពចាម និង ត្រូវបានចូលរួមដោយ ខេត្ត មួយរបស់ចាម្ប៉ា។

ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VII - អង្គរធំ : ស្ដេច នាពេលអនាគត ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VII (សោយរាជ្យ 1181-1219 ) គឺជា មេដឹកនាំ យោធា ដែលជា ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលស្ថិតនៅក្រោម ស្ដេច មុន រួចទៅហើយ។ បន្ទាប់ពីពួកចាមបាន សញ្ជ័យយកបានអង្គរ ព្រះអង្គបានប្រមូលកងទ័ព និង ដណ្ដើមយកមកវិញនូវរាជធានី លោក ឪពុករបស់គាត់ បានវាយប្រហារ ដោយគិតថាវា គឺជា ជោគវាសនារបស់វា ដើម្បីធ្វើជា ស្តេច លោកបាន ឡើងសោយរាជ្យ និងបន្តសង្គ្រាម ប្រឆាំងនឹង នគរ ខាងកើត ជិតខាង ឱ្យមានការ បន្ថែមទៀត 22 ឆ្នាំមកនេះ រហូតដល់ ខ្មែរ ចាម្ប៉ាបរាជ័យនៅឆ្នាំ 1203 និងបានសញ្ជ័យ ទឹកដី ដ៏ធំនៃ ផ្នែក របស់ខ្លួន។

ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ជ្មរួល ឈរ ជា ចុងក្រោយ នៃ ស្ដេច ដ៏អស្ចារ្យនៃ ប្រាសាទអង្គរ ដោយសារតែ មិនត្រឹមតែ សង្រ្គាម ទទួលបានជោគជ័យ ប្រឆាំងនឹង ចាម នោះទេតែ ក៏ ដោយសារតែគាត់ មិនមាន បន្ទាត់ tyrannical ក្នុងលក្ខណៈ នៃ តំណែងមុនរបស់លោក ជាបន្ទាន់ ព្រោះ គាត់បាន បង្រួបបង្រួម អាណាចក្រ និង ខាងលើ ទាំងអស់ នោះទេព្រោះ គម្រោង អគារនេះ បានធ្វើឡើង ក្រោមការគ្រប់គ្រង របស់គាត់។ រាជធានីថ្មី ឥឡូវហៅថា អង្គរធំ (ន័យចំ : " ទីក្រុង ដ៏អស្ចារ្យ ") ត្រូវបានសាងសង់ឡើង ។ នៅ ចំកណ្ដាលព្រះមហាក្សត្រ (ខ្លួនព្រះអង្គជា អ្នកកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធមហាយាន ក) បានសាងសង់ជាប្រាសាទ រដ្ឋ បាយ័ន ដែលមានប្រាង្គមាន របស់ខ្លួន ដេលមន មុខ នៃការ boddhisattva Avalokiteshvara នេះ ម៉ែត្រ ជាច្រើន គ្នា ខ្ពស់ ដែលឆ្លាក់ចេញពី ថ្ម។ ប្រាសាទ ដ៏សំខាន់ បន្ថែមទៀត បានសាងសង់ឡើង នៅក្រោម ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VII គឺតា ព្រហ្មបន្ទាយក្ដី និងនាគព័ន្ធ ក៏ដូចជា អាងស្តុក នៃ ស្រះ ស្រង់ផងដែរ នោះ។ តាមបណ្ដាយ បណ្ដាញនៃផ្លូវ គឺត្រូវបានក្រាល ដែលភ្ជាប់ក្រុង មួយនៃ អាណាចក្រ នេះ ជារៀងរាល់។ នៅក្បែរ ផ្លូវ ទាំង 121 នៅសល់ ផ្ទះ ត្រូវបានសាងឡើង សំរាប់ពួកឈ្មួញមន្ត្រីរាជការ និងអ្នកដំណើរ។ មិន យ៉ាងហោចណាស់ នៃការទាំងអស់ ព្រះអង្គបានកសាងមន្ទីរពេទ្យ ចំនួន 102 ។

ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VIII - ស្តេចចុងក្រោយ : បន្ទាប់ពី ការស្លាប់របស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VII ទៅកូនប្រុស របស់គាត់ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន ទី II (សោយរាជ្យ 1219-1243 ) បានឡើងសោយរាជ្យ បាន។ ដូចជាឪពុក របស់គាត់ ដែលគាត់មាន ព្រះពុទ្ធសាសនា មួយហើយ បានបញ្ចប់ ស៊េរី ប្រាសាទ បានចាប់ផ្តើម នៅក្រោម ការគ្រប់គ្រងរបស់ ឪពុក របស់គាត់ ផងដែរ។ ក្នុងនាមជា អ្នកចម្បាំង មួយដែល គាត់មាន ដែលទទួលបានជោគជ័យ តិចជាង។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1220 នេះ ស្ថិតនៅក្រោម ការដាក់សំពាធពី ដាយវៀត ដ៏មានឥទ្ធិពល កាន់តែខ្លាំងឡើង Việt និងសម្ព័ន្ធមិត្តចាម របស់ខ្លួន ខ្មែរបានដកទ័ពចេញពី ខេត្តមួយចំនួន មុននឹងត្រូវធ្វើសញ្ជ័យពី ចាម្ប៉ា។ នៅភាគខាងលិច , រឿង ថៃ របស់លោក បានបះបោរបង្កើតឡើង នគរថៃ ទីមួយនៅសុខោទ័យនិង បានរុញច្រានខ្មែរឱ ត្រលប់មកវិញ។ នៅ ក្នុងរយៈពេល 200 ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ពួកថៃបាន ក្លាយជា ប្រធាន គូប្រជែង Kambuja ។ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន ទី II ត្រូវបាន ស្នងរាជ្យបន្តដោយ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VIII (សោយរាជ្យ 1243-1295 ) ។ ផ្ទុយ នឹងស្ដេចសោយរាជ្យមុន លោកបាន លះបង់ ព្រះសិវៈ នៃ អាទិទេព ហិណ្ឌូ និង ជា អ្នកប្រឆាំងរុកគួ នដល់ពុទ្ធសាសនា [ត្រូវការអំណះអំណាង ] ។ លោកបាន បំផ្លាញ រូបបដិមា ព្រះពុទ្ធ នៅក្នុងអាណាចក្រជាច្រើន ( អ្នកបុរាណវិទ្យាបានប៉ាន់ប្រមាណ ចំនួនជាង 10,000 ដែលក្នុងនោះ មានស្លាកស្នាមតិចតួច ដែលនៅសេសសល់) ហើយបានប្រែ ប្រាសាទពុទ្ធសាសនាទៅ ជាព្រហ្មញ្ញសាសនា។ [ត្រូវការ អំណះអំណាង] ពី ខាងក្រៅ , ចក្រភព នេះត្រូវបាន រងការគំរាមកំហែង នៅក្នុង 1283 ដោយ ម៉ុងហ្គោល ស្ថិតនៅក្រោមការ Sogetu ទូទៅ Kublai ខណ្ឌ (ពេលខ្លះ គេស្គាល់ថាជា Sagatu ឬ Sodu ) ដែលជា អភិបាល ក្វាងចូវ ប្រទេសចិន។ [19 ] វាជា ក្រុម តូច ចេញពីយុទ្ធនាការដ៏ធំ ប្រឆាំងទល់នឹងចាម្ប៉ានិង ដាយវៀត ។ ស្តេច បានរួចផុតពី សង្រ្គាម ជាមួយនឹង គូប្រជែង ដ៏មានឥទ្ធិពល របស់ព្រះអង្គដែលនៅ ពេលនេះ បានគ្រប់គ្រង ប្រទេសចិនទាំងមូល ដោយ ថ្វាយសួយសាអាករ ប្រចាំឆ្នាំ ទៅគាត់ [19 ] ការគ្រប់គ្រងរបស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VIII បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1295 នៅពេលដែល លោកត្រូវបាន ទម្លាក់ដោយ ស្រីន្ទ្រវរ្ម័ន របស់គាត់ កូនប្រុស នៅក្នុង ច្បាប់ (សោយរាជ្យ 1295 ។ - 1309 ) ។ ព្រះមហាក្សត្រថ្មីគឺជា អ្នកដើរតាម ថេរវាទ ព្រះពុទ្ធសាសនា សាលារៀនមួយ នៃ ពុទ្ធសាសនាដែលបានមកដល់ អាស៊ីអាគ្នេយ៍មកពី ស្រីលង្កានិង បានផ្សព្វផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់ទូទាំង ភាគច្រើននៃ តំបន់។នៅខែសីហា 1296 ទូតចិនចូវ Daguan បានមកដល់អង្គរនិងនៅតែមាននៅក្នុងតុលាការនៃស្ដេចស្រីន្ទ្រវរ្ម័នរហូតដល់ខែកក្កដា 1297 ។ លោកក៏មិនមែនជាអ្នកទីមួយហើយក៏មិនមែនជាអ្នកតំណាងចិនចុងក្រោយទៅទស្សនា Kambuja ។ ទោះជាយ៉ាងណាការស្នាក់នៅរបស់គាត់គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដោយសារតែលោក Zhou Daguan ក្រោយមកទៀតបានសរសេររបាយការណ៍លំអិតទៅលើជីវភាពនៅអង្គរ។ រូបភាពរបស់គាត់នៅថ្ងៃនេះគឺមួយក្នុងចំណោមប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការយល់ដឹងពីប្រវត្តិសាស្រ្តអង្គរ។ តាមរយៈការពិពណ៌នាអំពីមហាប្រាសាទមួយចំនួន (បាយ័ន, ប្រាសាទបាពួនអង្គរវត្តសម្រាប់ការដែលយើងសូមថ្លែងអំណរគុណដល់លោកចំពោះចំណេះដឹងដែលថាប្រាង្គនៃបាយ័នត្រូវបានគ្របដណ្តប់ម្តងមាស) អត្ថបទនេះក៏ផ្ដល់នូវពត៌មានដ៏មានតម្លៃនៅលើជីវភាពប្រចាំថ្ងៃនិង ទម្លាប់នៃពួកអ្នកស្រុកអង្គរ។

-ការធ្លាក់ចុះ

ពីមួយឆ្នាំ 1327 នៅលើប្រាសាទដែលមានទំហំធំមិនមានបន្ថែមទៀតត្រូវបានគេបង្កើតឡើង។ ប្រវត្តិវិទូសង្ស័យលើជំនាប់ជាមួយការកាន់ពុទ្ធសាសនាថេរវាទរបស់ព្រះរាជា: ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមានទៀតទេ "devarajas" និងមានតម្រូវការសង់ប្រាសាទធំដ៏ធំដើម្បីឱ្យពួកគេទេឬប្រសើរជាងដើម្បីឱ្យព្រះក្រោមការអភិរក្សរបស់ពួកគេបានឈរ។ ចាកចេញពីគំនិតនៃ devaraja នេះប្រហែលជាក៏បាននាំទៅដល់ការបាត់បង់អំណាចអាជ្ញាររបស់ព្រះរាជានិងក៏ដោយហេតុថាកង្វះពលករ។ គ្រឿងឧបករណ៍គ្រប់គ្រងទឹកក៏បានធ្លាក់ឱនថយមានន័យថាទិន្នផលត្រូវបានធ្លាក់ចុះដោយទឹកជំនន់រឺគ្រោះរាំងស្ងួត។ កាលពីមុនទិន្នផលបីដងក្នុងមួយឆ្នាំគឺជាលទ្ធផល - ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់លើភាពរុងរឿងនិងឥទ្ធិពលនៃការ Kambuja - ផលស្រូវធ្លាក់ចុះបានបន្ថែមទៀតចុះខ្សោយអាណាចក្រនេះ។អ្នកជិតខាងភាគខាងលិចរបស់ខ្លួននេះគឺនគរថៃដំបូងសុខោទ័យក្រោយមកវាយរុញច្រានអនុត្តរភាពរបស់អង្គរអាណាចក្រក៏ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយនគរថៃមួយទៀតដែរនៅភាគក្រោមអាងទន្លេចៅពញាគឺអយុធ្យានៅឆ្នាំ 1350 ចាប់ពីសតវត្សទីដប់បួនដែលបានមកអយុធ្យាបានក្លាយជាសត្រូវនៃអង្គរ។ នេះបើយោងតាម​​គណនីរបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមការវាយប្រហារអយុធ្យាច្រើន។ ទីបំផុតវាត្រូវបានគេនិយាយថាអង្គរត្រូវបានដាក់ជាចំណុះ។ កងទ័ពសៀមបានដកថយទៅវិញបន្សល់ទុកនូវអង្គរគ្រប់គ្រងដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក្នុងស្រុកទៅនឹងអយុធ្យា។ រឿងនៃអង្គរបានបានសាបរលាបពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់តាំងពីពេលនោះ។ មានភស្តុតាងថា "មរណៈខ្មៅងងឹត" បានរងផលប៉ះពាល់ស្ថានភាពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើជាជម្ងឺលើកដំបូងបានលេចឡើងនៅប្រទេសចិននៅប្រហែល 1330 និងឈានទៅដល់អឺរ៉ុបនៅក្បែរឆ្នាំ 1345 ។ កំពង់ផែសមុទ្រភាគច្រើននៅតាមបណ្ដោយខ្សែដំណើរពីចិនទៅអឺរ៉ុបបានមានអារម្មណ៍ថាផលប៉ះពាល់នៃជំងឺនេះដែលក្នុងមានការប៉ះពាល់ធ្ងន់ធ្ងរមួយលើជីវភាពនៅទូទាំងតំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍។

មជ្ឈមណ្ឌល ថ្មីនៃ នគរ ខ្មែរ គឺនៅឯនិរតី នៅ ឧត្តុង្គ នៅក្នុងតំបន់មួយ នៅថ្ងៃនេះ រាជធានី ភ្នំពេញ។ ទោះជាយ៉ាងណា មានការបង្ហាញថា អង្គរ មិនត្រូវបានគេ បោះបង់ចោលទាំងស្រុងទេ។ បន្ទាត់ មួយនៃ ពួកស្ដេច ខ្មែរ ប្រហែលនៅសេសសល់នៅ ទីនោះ ខណៈពេលដែល ទីពីរ មួយដែល បានផ្លាស់ទៅ ភ្នំពេញដើម្បីបង្កើត នគរមួយដូចគ្នា។ ការ ធ្លាក់អង្គរចុងក្រោយ បន្ទាប់មក នឹងមាន ដោយសារតែការ ផ្ទេរ សេដ្ឋកិច្ច - និង therewith នយោបាយ - សារៈសំខាន់ ដូចជា រាជធានីភ្នំពេញ បានក្លាយជា មជ្ឈមណ្ឌល ពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់មួយ នៅលើ ទន្លេមេគង្គ។ គម្រោងសំណង់ថ្លៃ និងជម្លោះដណ្ដើមអំណាច រវាង ព្រះញាតិវង្សបានបោះត្រា ទីបញ្ចប់នៃអាណាចក្រ ខ្មែរ។

ការបរាជ័យ អេកូឡូស៊ី និងការវិភាគ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ គឺជា ចម្លើយទៅនឹង ទីបញ្ចប់នៃ អាណាចក្រខ្មែរ ជំនួស ថ្មី។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត ធ្វើការនៅលើ គម្រោង អង្គរ មហា ជឿថា ខ្មែរមាន ប្រព័ន្ធ យ៉ាងល្អិតល្អន់ ស្តុកទឹកនិងប្រឡាយ បានប្រើសម្រាប់ ពាណិជ្ជកម្មការធ្វើដំណើរនិង ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ។ ប្រឡាយគឺត្រូវបាន ប្រើសម្រាប់ការ ប្រមូលផល ស្រូវ ។ ពេលដែលចំនួនប្រជាជន បានកើនឡើងមានកំលាំង ទាក់ទាញនៅតាមប្រព័ន្ធ ធារាសាស្ត្រ។ ការធ្លាក់ចុះទាំងប៉ុន្មានរួមមាន កង្វះទឹកនិងទឹកជំនន់ ។ ដើម្បីសម្របតាមកំណើនប្រជាជន កំពុងតែកើនឡើងព្រៃឈើ ត្រូវបានកាប់ពី ភ្នំគូលែននិង ជម្រះ សម្រាប់បង្កើនវាលស្រែដ៏ ច្រើនបន្ថែមទៀត។ ទឹក ភ្លៀង ដែលបានបង្កើត ដឹក ដីល្បាប់ ទៅកាន់ បណ្តាញ ប្រឡាយ នេះ។ ការខូចខាត ណាមួយ ទៅប្រព័ន្ធ ទឹក នឹងមាន ផលវិបាក ដ៏ធំសម្បើម ។ [ 20 ]

នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ ណាមួយមាន ភស្តុតាងចំពោះសម័យកាល បន្ថែមទៀត ក្នុងការប្រើប្រាស់អង្គរ ។ ក្រោមរបបនៃព្រះបាទ បរម រាជា ខ្ញុំ (សោយរាជ្យ 1566-1576 ) ដែលបានបន្តជា បណ្ដោះអាសន្នក្នុងការរុញច្រាន ថៃ ត្រឡប់មកវិញនោះ តុលាការ រាជ ត្រូវបានគេ ដោយសង្ខេប បានត្រលប់ទៅ អង្គរ។ ចាប់ពី សតវត្សទី 17 មាន សិលាចារឹក ដែល ថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅ តាំងទីលំនៅរបស់ ជប៉ុននៅក្បែរសិលាចារឹក ទាំងនោះជាភាសាខ្មែរដែល នៅសេសសល់។ ល្អបំផុត ដែលបានស្គាល់ ប្រាប់ នៃ Ukondafu Kazufusa ដែល បានប្រារព្ធ បុណ្យចូលឆ្នាំខ្មែរ នៅទីនោះ នៅឆ្នាំ 1632 ។

វប្បធម៌និងសង្គម

ភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៃសង្គមខ្មែរបុរាណបានមកពីការ Bas Relief និងជាច្រើនផងដែរគណនីប្រទេសចិនជាលើកដំបូងដៃពីលោក Zhou Daguan ។ ពួកគេបានផ្តល់ជូននូវគណនីដៃដំបូងនៃសតវត្សទី 13 ប្រទេសកម្ពុជានិងមុន។ នេះ Bas-សង្គ្រោះពីប្រាសាទអង្គរដូចជាអ្នកដែលស្ថិតក្នុងបាយ័នពិពណ៌នាអំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់នគរខ្មែរបុរាណ, រួមទាំងឈុតឆាកវិមាន, សមរភូមិជើងទឹកនៅទន្លេឬបឹងនិងកន្លែងកើតហេតុទូទៅនៃទីផ្សារ។

-សេដ្ឋកិច្ចនិងកសិកម្ម

បុរាណ ខ្មែរ គឺ សហគមន៍ កសិកម្ម ប្រពៃណី ពឹងផ្អែក យ៉ាងខ្លាំងលើ ស្រូវ ដែលកំពុងលូតលាស់។ កសិករ - ដែល បានបង្កើតឡើង ភាគច្រើន នៃប្រជាជន នគរ របស់ - បានដាំ ស្រូវ នៅក្បែរ ច្រាំង បឹង ឬ ទន្លេ នៅតាមតំបន់ទំនាប ជុំវិញ ភូមិ របស់ពួកគេឬ នៅក្នុង ភ្នំ នៅពេលដែល វាត្រូវបាន លិចទឹក។ នេះ វាលស្រែ ត្រូវបាន ស្រោចស្រព ដោយប្រព័ន្ធ ធារាសាស្ត្រ នេះ និងការកាប់សម្លាប់យ៉ាង ស្មុគ្រស្មាញ , ដែលរួមបញ្ចូលទាំង បណ្តាញ នៃ ប្រឡាយ និង បារាយណ៍ ឬ អាង ទឹក ដ៏ធំ ។ ប្រព័ន្ធនេះ អនុញ្ញាត ការបង្កើត សហគមន៍កសិកម្ម ស្រូវ ខ្នាតធំ នៅជុំវិញ ទីក្រុង ខ្មែរ។ ដើមឈើ ដូង ស្ករ ដើមឈើហូបផ្លែ និងបន្លែ ត្រូវបានគេ ដាំដុះនៅ ដំណាំ ដោយ ភូមិ នេះ បានផ្តល់នូវ ប្រភព ផ្សេងទៀតនៃការ ផលិត កសិកម្ម ; ដូចជា ស្ករ ត្នោត ស្រា ដូង , ដូង , ផ្លែឈើនិងបន្លែ ក្នុងតំបន់ត្រូពិក ជាច្រើន។

មានទីតាំងស្ថិតនៅ ដោយ បឹង ទន្លេសាប ដ៏ធំ ផងដែរ នៅក្បែរ ទន្លេនិង ស្រះ ច្រើន ប្រជាជនខ្មែរ ជាច្រើន ក៏បាន ពឹងផ្អែកលើ ធនធានជលផល ទឹកស្អាតដល់ ការរស់នៅ របស់ពួកគេ។ ការនេសាទត្រី បានផ្ដល់ឱ្យ ប្រជាជន ជាប្រភព ដ៏សំខាន់ នៃប្រូតេអ៊ីន របស់ពួកគេ ដែលត្រូវបាន ប្រែក្លាយទៅជា ប្រហុក - ស្ងួត ឬ បិទភ្ជាប់ ត្រី លីង ឬ នំប៉័ង រុំ នៅក្នុង ស្លឹក ចេក ។ ស្រូវ ជា អាហារមានជាតិ ដ៏សំខាន់ រួមជាមួយ ត្រី។ ប្រភព ផ្សេងទៀត នៃប្រូតេអ៊ីន រួមបញ្ចូលទាំង ជ្រូក គោ និង មាន់ ដែល ត្រូវបានរក្សាទុក នៅក្រោម ផ្ទះ កសិករ 'ជា ពួកគេ នៅលើ សសរ ដើម្បីរក្សា ឆ្ងាយពី ទឹកជំនន់ ។

-សង្គមនិងនយោបាយ

អាណាចក្រ ខ្មែរ ត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅលើ បណ្តាញ ធំទូលាយ នៃសង្គម កសិកម្ម ស្រូវ កសិកម្ម។ ស្តេច និងមន្ត្រី របស់គាត់ ត្រូវបានគេ ទទួលបន្ទុក គ្រប់គ្រង ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការចែកចាយ ទឹកដែល មាន ស៊េរី ស្មុគស្មាញមួយ នៃ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ ធារាសាស្ត្រ ដូចជា ប្រឡាយ គូរទឹក និង អាង ដ៏ធំ ដែលគេហៅថា បារាយណ៍ ។ សង្គម ត្រូវបាន រៀបចំ នៅក្នុង ឋានានុក្រម សង្គមដែល បានឆ្លុះបញ្ចាំង ថាការ នៃប្រព័ន្ធ វណ្ណៈ ហិណ្ឌូ ដែលជាកន្លែង ទូទៅ - កសិករ និង អ្នកនេសាទ - បានបង្កើតឡើង ភាគច្រើន ដ៏ធំនៃ ចំនួនប្រជាជនសរុប។ kshatriyas នេះ - ការបង់ថ្លៃសិទ្ធិ , Noble , មេកន្រ្ទាញ ទាហាន និង អ្នកចម្បាំង - បានបង្កើតឡើង ជា វរជន និងអាជ្ញាធរ គ្រប់គ្រង ។ ថ្នាក់ សង្គម ផ្សេងទៀត រួមបញ្ចូលទាំង ពួកព្រាហ្មណ៍ ( បូជាចារ្យ ) សិប្បករ ដូចជា ជាងឈើ និង stonemasons , Potter , កិច្ចការងារខាងលោហៈ , goldsmiths និងអ្នកត្បាញ វាយនភណ្ឌ , ពាណិជ្ជករ និងជាទាសករ ។

គម្រោង ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ទូលំទូលាយ បានផ្តល់ surplusses អង្ករ ដែលអាច គាំទ្រចំនួន ធំ នៃចំនួនប្រជាជនសរុប នៅរាយបាយ ចម្បង ក្នុងសហគមន៍ ស្រូវ កសិកម្ម ក្បែរទីក្រុង ខ្មែរ។ សាសនារបស់រដ្ឋ របស់អាណាចក្រនេះ គឺ ការគោរព របស់ Devaraja នេះ elevating ដែល ស្ដេច ខ្មែរ ថាជា ដែលមាន គុណភាព ដ៏ទេវភាព នៃព្រះ រស់ នៅលើផែនដី ដោយសារតែការ incarnation នៃ ព្រះវិស្ណុ ឬ ព្រះសិវៈ។ [21] នៅក្នុង នយោបាយ , វាត្រូវបាន គេមើល ថាជា យុត្តិកម្ម ដ៏ទេវភាព នៃ ការគ្រប់គ្រងរបស់ ស្តេច របស់ខ្លួន។ ការគោរព នេះបាន បើក ស្ដេច ខ្មែរ ចាប់ផ្តើមលើ គម្រោង ស្ថាបត្យកម្ម ដ៏ធំ - សាងសង់ ប្រាសាទ ដ៏មហាអស្ចារ្យ ដូចជា ប្រាសាទអង្គរវត្ត និង បាយ័ន - ដើម្បីអបអរ ក្បួន ដ៏ទេវភាព របស់ ស្ដេច នៅលើផែនដី។

ស្ដេច ខ្មែរ ពាក់ព័ន្ធនឹង ជាញឹកញាប់ នៅក្នុងស៊េរីនៃ សង្គ្រាមនិង ការសញ្ជ័យ ។ ចំនួនប្រជាជន ដ៏ធំមួយនៃ អង្គរ បានបើក នគរ គាំទ្រចំនួន ធំនៃ កងទ័ព ឈរ ដោយឥតគិតថ្លៃ ដែល ពេលខ្លះ ត្រូវបានគេ ដាក់ពង្រាយ ដើម្បី យកឈ្នះ princedoms ជិតខាង ឬ នគរ ។ ស៊េរី នៃការ សញ្ជ័យ ត្រូវបានគេ នាំទៅដល់ការ ពង្រីក ឥទិ្ធពល នគរ លើ តំបន់ ជុំវិញ អង្គរនិង ទន្លេសាប ទន្លេមេគង្គ និង តំបន់ដីសណ្ត Valley និង ដី នៅជុំវិញ។ មួយចំនួននៃ ពួកស្ដេច ខ្មែរ បានចាប់ផ្តើមលើការ សញ្ជ័យ យោធានិង សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹង ជិតខាង ចាម្ប៉ា និង ដាយវៀត មេកន្រ្ទាញ ថៃ។ ស្ដេច ខ្មែរនិង ក្រុមគ្រួសារ រាជវង្ស ផងដែរ ពាក់ព័ន្ធនឹង អំណាច ជាញឹកញាប់នៅក្នុង ការតស៊ូ ឥតឈប់ឈរ ជាង ការទទួលបានជោគជ័យ ឬ ជម្លោះ ជាង ក្សត្រ ។

-សាសនា

សាសនាចម្បងគឺសាសនាហិណ្ឌូតាមដោយព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រជាប្រិយភាព។ ដំបូងនគរគោរពសាសនាហិណ្ឌូជាសាសនារបស់រដ្ឋដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ។ ព្រះវិស្ណុនិងព្រះសិវៈជាអាទិទេពគោរពជាទីសក្ការៈបំផុតថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធខ្មែរហិណ្ឌូ។ ប្រាសាទដូចជាប្រាសាទអង្គរវត្តត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការពិតព្រះ Pisnulok (Vara Vishnuloka ជាភាសាសំស្ក្រឹត) ឬអាណាចក្រនៃព្រះវិស្ណុដើម្បីគោរពស្តេចសូរ្យវរ្ម័នទី II posthumous នេះជាការព្រះវិស្ណុ។ 

ពិធីសាសនាហិណ្ឌូនិងធ្វើពិធីសាសនាហិណ្ឌូបូជាចារ្យបានអនុវត្តដោយពួកព្រាហ្មណ៍បានជាធម្មតាតែបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅក្នុងចំណោមឥស្សរជនកំពុងកាន់អំណាចនៃក្រុមគ្រួសាររបស់ស្តេចរបស់ Noble និងថ្នាក់សេចក្តីសម្រេចនេះ។ សាសនាផ្លូវការរបស់អាណាចក្រនេះរួមមានព្រហ្មញ្ញសាសនានិងមហាយានព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទបានយកឈ្នះរហូតដល់ព្រះពុទ្ធសាសនាសូម្បីតែក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាបជាងនេះបន្ទាប់ពីសេចក្តីណែនាំរបស់ខ្លួនពីប្រទេសស្រីលង្កានៅក្នុងសតវត្សទី 13 នេះ។

-សិល្បៈនិងស្ថាបត្យកម្ម

អាណាចក្រខ្មែរបានផលិតចំនួនធំនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនិងបូជនីយស្ថានដ៏មហាអស្ចារ្យដើម្បីអបអរអាជ្ញាធរដ៏ទេវភាពនៃពួកស្ដេចខ្មែរ។ ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទខ្មែរឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿសាសនាហិណ្ឌូដែលប្រាសាទនេះត្រូវបានកសាងឡើងដើម្បីបង្កើតតាំងទីលំនៅនៃព្រះហិណ្ឌូ; ភ្នំព្រះសុមេរុជាមួយនឹងកំពូលទាំងប្រាំរបស់ខ្លួននិងបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសមុទ្របានតំណាងដោយស្រះនិងគូរទឹក។ ប្រាសាទខ្មែរនៅដើមបានកសាងឡើងនៅក្នុងតំបន់អង្គរ; ប្រាសាទ Bakong ក្នុង Hariharalaya (រលួស) បានបង្កើតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសាជីជ្រុងបោះជំហានដើម្បីតំណាងឱ្យប្រាសាទ-ភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ។ 

សិល្បៈខ្មែរនិងស្ថាបត្យកម្មឈានដល់កម្រិតកំពូលសាភ័ណភ្ពនិងបច្ចេកទេសរបស់ពួកគេតាមរយៈការសាងសង់ប្រាសាទអង្គរវត្តដ៏មហាអស្ចារ្យនេះ។ ប្រាសាទផ្សេងទៀតត្រូវបានសាងសង់ផងដែរនៅក្នុងតំបន់អង្គរដូចជាតា Phrom និងបាយ័ន។ ការសាងសង់ប្រាសាទបានបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលសិល្បៈនិងបច្ចេកទេសនៃអាណាចក្រខ្មែរតាមរយៈស្ថាបត្យកម្មពូកែរបស់ពួកគេនៅលើ masonry ថ្ម។

-វប្បធម៌និងរបៀបនៃជីវិត

ផ្ទះ របស់កសិករ ត្រូវបានគេ ដែលស្ថិតនៅ ក្បែរ វាលស្រែ នៅលើគែមនៃ ទីក្រុង នេះ។ ជញ្ជាំង នៃ ឫស្សី ត្បាញ ដំបូល ស្បូវ ហើយពួកគេ នៅលើ សសរ ។ ផ្ទះ មួយត្រូវបាន បែងចែកជាបី ដោយ ជញ្ជាំង ឬស្សី ត្បាញ ។ មួយ គឺ ' បន្ទប់គេង , មួយផ្សេងទៀត គឺ កូនស្រី ថា " ឪពុកម្តាយ បន្ទប់គេង និង ធំជាងគេបំផុត នោះគឺជា តំបន់ រស់នៅ បាន។ កូនប្រុស បាន ដេក គ្រប់ទីកន្លែងដែល ពួកគេអាច ស្វែងរក ចន្លោះ។ ផ្ទះបាយ នៅ ខាងក្រោយ ឬបន្ទប់ ដាច់ដោយឡែក មួយ។ Noble និង ស្ដេច បានរស់នៅក្នុង ព្រះបរមរាជវាំង និងផ្ទះ ជាច្រើន មានទំហំធំ នៅក្នុងទីក្រុង។ ពួកគេត្រូវបានគេ ធ្វើឡើងនៃការ សមា្ភារៈ ដូចគ្នា ផ្ទះ កសិករ »ប៉ុន្តែ ដំបូល ត្រូវបាន shingles ឈើនិង មានគម្រោងការ ល្អិតល្អន់ ក៏ដូចជា បន្ទប់ បន្ថែមទៀត។

មនុស្ស ទូទៅ ពាក់ sampot ដែលជាកន្លែងដែល ចុង ខាងមុខ ត្រូវបាន ដកចេញ រវាង ជើងនិង បានធានាសុវត្ថិភាព នៅ ត្រឡប់មកវិញ ដោយ ខ្សែក្រវ៉ាត់ មួយ នេះ។ Noble និង ស្ដេច បានពាក់ ក្រណាត់ ស្តើង និង ផ្តួ ។ ស្ត្រី ពាក់ បន្ទះ នៃការ ណាត់ មួយដើម្បី គ្របដណ្តប់ ទ្រូង ខណៈពេលដែល ស្ត្រី ដ៏ថ្លៃថ្នូ មាន មួយ ដែល បាន បន្លាយ ជាង ស្មា នេះ។ បុរសនិងស្ត្រី ពាក់ ក្រាម៉ា មួយ។ ផ្សេងទៀត ជាងការ ដែលពណ៌នា ការប្រយុទ្ធ និង ការសញ្ជ័យ យោធា ស្តេច របស់លោក Bas - សង្គ្រោះពី ពណ៌នា បាយ័ន ក្នុងជីវិត ប្រចាំថ្ងៃ របស់ប្រជាជន ទូទៅ វាជាលោកី ខ្មែរ ដែលរួមបញ្ចូលទាំង កន្លែងកើតហេតុ នៃ ទីផ្សារ អ្នកនេសាទ មក មនុស្ស លេង ជាល្បែង អុក ដូច និងល្បែង ក្នុងអំឡុងពេល cockfighting ។

-ទំនាក់ទំនងជាមួយមហាអំណាចក្នុងតំបន់

ក្នុងអំឡុងពេលនៃ ការបង្កើត អាណាចក្រ នេះ ខ្មែរ មាន ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ នយោបាយនិង ពាណិជ្ជកម្ម យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ចាវ៉ា [ 5] ហើយក្រោយមក ជាមួយនឹង អាណាចក្រ ស្រីវិជ័យ ដែល ដាក់ ហួសពី សមុទ្រ ភាគខាងត្បូងប្រទេស ខ្មែរ។ នេះ មេដឹកនាំ ខ្មែរ បានបង្កើតឡើង ទំនាក់ទំនងជាមួយ រាជវង្ស ភាគខាងត្បូង ប្រទេសឥណ្ឌា នៃការ ចោឡ៊ៈ [23 ] និង ក៏ ប្រទេសចិន។ អាណាចក្រ នេះ ក៏ត្រូវបាន ជាប់ពាក់ព័ន្ធ នៅក្នុងស៊េរី នៃសង្គ្រាម និង ជម្លោះ ជាមួយ នគរ ជិតខាង ចាម្ប៉ា ដាយវៀត Viet និង សុខោទ័យ និង អយុធ្យា ។

900 គ.ស. 

ក្រហម: អាណាចក្រខ្មែរ 

ពន្លឺពណ៌បៃតង: ហរិបុញ្ជ័យ 

ពណ៌លឿង: ចាម្ប៉ា

អ្នកនិពន្ធ អារ៉ាប់ នៃសតវត្សរ៍ទី 9 និង ទី 10 គឺសុទ្ធតែ និយាយពី អឺរ៉ុប សម្រាប់អ្វី ផ្សេងទៀត ជាងការ ថយក្រោយ របស់ខ្លួន ប៉ុន្តែពួកគេ ពិចារណា ស្ដេច នៃ លោក Al- Hind (ឥណ្ឌា និងអាស៊ី អាគ្នេយ៍ ) ដែលជា ផ្នែកមួយនៃ 4 ស្ដេច ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង ពិភពលោក។ [24] អ្នកគ្រប់គ្រង នេះ រាជវង្ស Rashtrakuta ត្រូវបានពណ៌នា ថាជា ស្តេច ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃ លោក Al- Hind ប៉ុន្តែ លើសពីនេះទៅទៀត សូម្បីតែ ស្ដេច តិចជាង របស់ លោក Al- Hind រួមទាំង ស្ដេច របស់ Java , Pagan មីយ៉ាន់ម៉ា និង ស្ដេច ខ្មែរ នៃប្រទេសកម្ពុជា ត្រូវបាន បង្ហាញ ដោយ ផុស អារ៉ាប់ ដែលជា អ្នកមានអំណាច ខ្លាំងណាស់ និងជា ត្រូវបានគេ បំពាក់ដោយ កងទ័ព ដ៏ធំនៃ បុរស សេះ ហើយជាញឹកញាប់ រាប់ម៉ឺននាក់នៃ សត្វដំរី ។ ពួកគេត្រូវបាន គេស្គាល់ ផងដែរដើម្បី បាន ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ សម្បត្ដិ ដ៏ធំនៃ មាសនិង ប្រាក់។

1. ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II (802-850)
2. ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី II (1113-1150)
3. ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី VII (1181-1218)
4. ព្រះបាទពញាយ៉ាត (1393-1463 )

-ចំនួនប្រជាជន : 1150 est. 4.000.000-រាជធានី : អង្គរ
-សាសនា : ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ សាសនាហិណ្ឌូ

- ផ្ទៃ: 1.200.000 គីឡូម៉ែត (463.323 Mile ក្រឡា)

ចេនឡាព្រះរាជាណាចក្រ

ចេនឡា ( សាមញ្ញ ភាសាចិន:真腊; ប្រពៃណី ចិន:真腊pinyin: ចេនឡា ; Wade ដែល - Giles : លោក Chen -la ; ខ្មែរ: ចេនឡា ; វៀតណាម : លោកចាន់ ភ្លៅ ) គឺជា ងើ្កតឡើង របស់ចិន សម្រាប់ប្រទេសកម្ពុជា បន្ទាប់ពី ការដួលរលំនៃ ហ៊្វូណន នេះ។ ឈ្មោះនោះ នៅតែ ត្រូវបានគេ ប្រើនៅក្នុង សតវត្សទី 13 ដោយ បេសកជន ចូវ Daguan ចិន និពន្ធនៃ លក្ខណៈ និង ទំនៀមទម្លាប់នៃកម្ពុជា风土记។ អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ខ្លះ បានប្រើ ឈ្មោះ នេះសម្រាប់តែរដ្ឋ ខ្មែរ រយៈពេល ពី 6 ចុង សតវត្ស ទី 9 ដល់ការ ដំបូង។ នគរ ចេនឡា ត្រូវបាន influneced ដោយ វប្បធម៌ នៃរាជវង្ស បល្លវៈ ឥណ្ឌា ភាគខាងត្បូង និង រាជវង្ស Chalukya នេះ។ [1 ]
ការចាប់ផ្តើម នៃ អ្វីដែល គេហៅថា " ដងរែក Chieftain " [ 2] chiefdoms តូច នៅភាគខាងជើង និងខាងត្បូងនៃ ជួរភ្នំ ដងរែក គឺ មិនច្បាស់លាស់ ។ ពួកព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលគេបានស្គាល់ទីមួយ ត្រូវបានគេ វែកញែកនៅក្នុងសិលាចារឹកដើមដំបូង មួយចំនួន។ សិលាចារឹក សំស្ក្រឹត (ដែលមិនបាន ចុះកាលបរិច្ឆេទ ) នៃ តម្លៃ Kantél ខេត្ត ស្ទឹង ត្រែង ( ឃេ 359 ) [ 3] ព្រះបាទវីរវរ្ម័ន ឈ្មោះ ស្តេច ជា បិតានៃ ព្រះនាង ដែលឈ្មោះ មិន ត្រូវបានវែកញែក រៀបការជាមួយ ព្រាហ្មណ៍ មួយឈ្មោះថា Somaśarman និង ប្អូនស្រីរបស់ ព្រះបាទភវវរ្ម័ន ជាក់លាក់ មួយ។ នេះបើយោងតាម ​​សិលាចារឹក ពី អាច Năk'ôn នៅបាសាក់ / ឡាវ (K.363) ដែល [4] ព្រះបាទវីរវរ្ម័ន ក៏ជាបិតា ព្រះអង្គម្ចាស់ Citrasena ដែល ជា ប្អូនប្រុស របស់ ព្រះបាទភវវរ្ម័ន ។ ជាក់ស្តែង ពួកព្រះអង្គម្ចាស់ ទាំងពីរ មាន ម្តាយ ដូចគ្នា ទេប៉ុន្តែ ឪពុក ផ្សេងគ្នា , ដែលត្រូវបាន បញ្ជាក់អះអាងដោយសិលាចារឹក ស៊ី T'ep ឃេ 978 (នៅក្នុង ប្រទេសថៃបច្ចុប្បន្ន : 15 ° 27 'N , 101 ° 4 ' E) [5] ផ្តល់ ព័ត៌មាន ថា ព្រះបាទភវវរ្ម័ន គឺជាកូនប្រុសរបស់ Prathivīndravarman មួយនិង ចៅប្រុស របស់ Cakravartin មួយ ចំណែកឯ សិលាចារឹក ពី ប៉ាក់ មូន នៅក្នុង Ubŏn / ប្រទេសថៃ (K. 496 ) នេះ [6] ប្រាប់ យើងថា នាមនៃបិតា ព្រះបាទវីរវរ្ម័ន ត្រូវបាន គេហៅថា Sārvabhauma ។ សិលាចារឹកទាំងនេះសំដៅលើ ទឹកដីដ៏ធំ មួយដែលគ្រប់គ្រងដោយ ស្ដេចអស់ទាំងនេះ។ វា ត្រូវបានកត់ត្រា នៅក្នុងសិលាចារឹក K. 151 ពី Robaṅ Roma នៅឦសានបុរ (រមណីយដ្ឋានបុរាណវត្ថុ សំបូរព្រៃ គុក ) ដែល ជា Narasiṃhagupta មួយចំនួន ដែលជា ប្រទេសចំនុះ ( samāntanṛpa ) នៃអ្នកស្នងរាជ្យ ព្រះបាទភវវរ្ម័ន , Mahendravarman ( ឈ្មោះ កាន់អំណាច របស់ Citrasena ) និង ព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន កសាងឡើង នៅថ្ងៃទី 13 ខែមេសាឆ្នាំ 598 កំឡុងរជ្ជកាល នៃ ព្រះបាទភវវរ្ម័ន តួរលេខ នៃការ Kalpavāsudeva ( Viṣṇu ) មួយ។ [7 ] នេះ ស្របពេលជាមួយនឹង អត្ថបទចិន បុរាណដ៏ចាស់បំផុត ដែលបានវែកញែកអំពី ចេនឡារឺ សួយ shū (កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ រាជវង្ស សួយ ) (隋书) បានចងក្រង ដោយ លោក Wei Zheng (魏征​​) ( 580-643 ) នៅឆ្នាំ 636 គ.ស. ដែលក្នុងនោះផ្ដល់ ពត៌មាន ថានៅផ្ដើមនៃ សតវត្សទី 7 ចេនឡាត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដោយ Zhìduōsīnà ( Citrasena ) (质多斯那) និង Yīshēnàxiāndài ( ព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន ) (伊奢那先代) បាន ។ រដ្ឋធានី ក្រោយ នេះគឺ ឦសានបុរ [ 8] ខណៈពេលដែល តំណែងរបស់ ព្រះបាទភវវរ្ម័ន ខ្ញុំនៅតែ មានផ្ទះ នៅ ភវបុរ ជាកន្លែង ដែល ប្រហែលជា ស្ថិតនៅក្នុង តំបន់ជុំវិញ ទីក្រុង ទំនើប ថាឡាបូ Bŏrivăt នេះ (13 ° 33 'N , 105 ° 57 ' E) ។

-ប្រវត្តិសាស្រ្ត

វាត្រូវបាន ព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន ដែលជាអ្នក រៀបចំដើម្បីលេបយក ទឹកដី ហ៊្វូណនបុរាណ ដែល ដឹកនាំ shū Xin ពង្សាវតារថាង (ប្រវត្តិសាស្រ្ត ថ្មី នៃ ពង្សាវតាររាជវង្សថាង ) (新唐书) បានចងក្រង ដោយ Ouyang Xiū (欧阳修) ( 1007-1072 ) និង សុង ឈី (宋祁) (998-1061) នៅ ឆ្នាំ 1060 គ.ស. ដើម្បី ការសញ្ជ័យយក ប្រសិទ្ធិភាពនៃ ប្រទេសនេះ ទៅគាត់។ កាលបរិច្ឆេទ ដែលគេស្គាល់ដើមដំបូងបង្អស់ នៃ រជ្ជកាលព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន កាលបរិច្ឆេទ ដែលត្រូវតែ មិន បាន យូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពី ការចូលជា របស់គាត់ហើយ នោះគឺថា រាជទូតទីមួយ របស់លោក ទៅកាន់ប្រទេសចិន ទៅតុលាការ ការសួយ នៅ 616-17 ។ ស្តេចអង្គនេះ ត្រូវបានគេស្គាល់ ផងដែរពី សិលាចារឹក ផ្ទាល់ខ្លួន របស់គាត់ មួយបានចារឹកនៅ ឦសានបុរ ចុះថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 627 គ.ស. (K. 604 ) [ 10] មួយ ផ្សេងទៀត នៅ Khău ណយ ( ថៃ ), ចុះថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា ឆ្នាំ 637 (K. 506 ) ។ [ 11] បន្ទាប់ពីព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន ដែលបានផ្អាករជ្ជកាល នៅប្រហែលឆ្នាំ 637 សិលាចារឹកខ្លះបាន ប្រាប់យើងនូវស្ដេច ដែលមានឈ្មោះថា ព្រះបាទភវវរ្ម័ន (ii) មួយ។ សិលាចារឹកមានចុះកាលបរិច្ឆេទ តែមួយគត់ ដែលយើងមានពី ព្រះអង្គគឺ នៅតាកែវ (K. 79 ) ចុះថ្ងៃទី 5 ខែមករាឆ្នាំ 644 [12] និង Poñā ហោ ភាគខាងត្បូង នៅតាកែវ (K. 21) [ 13] បានចុះកាលបរិច្ឆេទ ថ្ងៃពុធទី 25 ខែមីនាឆ្នាំ 655 ។ បន្ទាប់មក ហាក់ដូច ខាងក្រោម ព្រះបាទចន្ទ្រវរ្ម័ន ស្តេច ជាក់លាក់ ត្រូវបានគេស្គាល់ ពី សិលាចារឹក គ្មានកាលបរិច្ឆេទ K. 1142 [14 ] នៃ ប្រភពដើម មិនស្គាល់ ដែលបាន សាទរចំពោះការ ពីក្រុមគ្រួសារ នៃព្រះបាទឦសានវរ្ម័ន ។ កូនប្រុស របស់ព្រះបាទចន្ទ្រវរ្ម័ន គឺជាស្ដេចល្បីល្បាញបំផុត ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ដែលសិលាចារឹកដំបូង ដែលខ្ញុំបាន មកពី ទួលគោគបាន ព្រះ ខេត្ត ព្រៃ ភិក្ខុ ( K. 493) [ 15] និងពី Bàsêt ខេត្ត Bằttaṃbaṅ ( ឃេ 447 ) [16] ទាំងពីរ ចុះថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនាឆ្នាំ 657 ។ 19 ឬ 20 មួយចំនួន សិលាចារឹក កាលបរិច្ឆេទពី រជ្ជកាល របស់គាត់ ត្រូវបានគេ រកឃើញនៅក្នុង តំបន់មួយដែលលាតសន្ធឹង ពីវត្តភូនៅ ភាគខាងជើង ទៅ ឈូងសមុទ្រ សៀម នៅភាគខាងត្បូង នេះ។ នេះបើយោងតាម ​​ពង្សាវតារថាង Xin Shu នគរ ចេនឡាបានសញ្ជ័យបាន ក្សត្រ ផ្សេងគ្នានៅក្នុង ប្រទេសកម្ពុជាទិសពាយព្យ បន្ទាប់ពីចុង នៃ សម័យរជ្ជកាលរបស់ yǒnghuī ចិន (永徽) ( ឧ. បន្ទាប់ពី ថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 656 ) ដែល ពីមុន (នៅក្នុង 638 / 39 ) បង់ កិត្តិយសដល់ ប្រទេសចិន ។ [ 17] រជ្ជកាល របស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ដែលខ្ញុំ មានរយៈពេល ប្រហែល សាមសិប ឆ្នាំនិង បានបញ្ចប់ ទំនងជាបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 690 ។ វាហាក់ដូចជា ថាបន្ទាប់ពី ការស្លាប់របស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ខ្ញុំ ( សិលាចារឹក ដែលបានស្គាល់ ចុងក្រោយរបស់គាត់ ឃេ 561 [18] ត្រូវបាន ចុះកាលបរិច្ឆេទ 681 / 82) , ការ ចលាចល បានធ្លាក់ទៅលើនគរ ហើយនិងនៅដើមនៃ សតវត្សទី 8 អាណាចក្រ បានបែកខ្ញែកទៅជា ក្សត្រ ជាច្រើន។ តំបន់ អង្គរ ត្រូវបាន គ្រប់គ្រងដោយ កូនស្រី របស់គាត់ មហាក្សត្រី ជយទេវីទ្រង់ បានត្អូញត្អែរនៅក្នុងសិលាចារឹក បារាយណ៍ខាងលិចរបស់ព្រះនាង K. 904 [ 19 ] បានចុះកាលបរិច្ឆេទ ថ្ងៃពុធទី 5 ខែមេសាឆ្នាំ 713 នៃ " ដង អាក្រក់ " ។ ពង្សាវតារថាង ប្រាប់យើង ថាបន្ទាប់ពី ចុង នៃ សម័យរជ្ជកាលរបស់ shénlóng (神龙) ( ឧ. បន្ទាប់ពី 6 ខែកុម្ភៈ 707 ) ចេនឡា បានចូលមក ត្រូវបានចែក នៅក្នុង ភព ពីរ Lùzhēnlà (陆真腊) (" ចេនឡាគោក" ក៏ ហៅផងដែរថា វ៉ិនតាន (文单) ឬ Pólòu (婆镂)) និង Shuīzhēnlà (水真腊) (" ចេនឡា ទឹក ") [ 20 ] និង បានវិលត្រឡប់ ទៅរដ្ឋ អនាធិបតេយ្យ ដែលបាន កើតមាន មុនពេល វាត្រូវបាន បង្រួបបង្រួម ក្រោមការ ស្ដេច នៃ ហ៊្វូណន និង ស្ដេច ដំបូងនៃ ចេនឡា ។
ស្ដេច ដូច Śrutavarman និង Śreṣṭhavarman ឬ Puṣkarākṣa ត្រូវបាន attested តែ ខ្លាំងណាស់ ក្រោយមកនៅក្នុង សិលាចារឹក សម័យអង្គរ ; ប្រវត្តិសាស្រ្ត របស់ពួកគេ គឺជាការ សង្ស័យ , អ្វីដែលយើង ដឹងអំពី ដី ចេនឡា គឺថាវា បានផ្ញើ ទៅ ស្ថានទូត ចិនក្នុង 717 ។ ស្ថានទូត ផ្សេងទៀត បានមកទស្សនា ប្រទេសចិនក្នុង 750 បានមក ប្រហែលជា មកពី ទឹក ចេនឡា ។ នេះបើយោងតាម ​​កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុត្រា នៃស្ដេច វ៉ិនតាន នៃការ មួយ បានទៅទស្សនកិច្ចចិន ក្នុងឆ្នាំ 753 និងចូលរួមក្នុង ជួរកងទ័ពចិនអំឡុង យុទ្ធនាការ ប្រឆាំងនឹងនគរ នៃ Nánzhāo (南诏) ក្នុង ឆ្នាំ បន្ទាប់ ។ [ 21] បន្ទាប់ពី ស្ថានទូត វ៉ិនតាន នៅឆ្នាំ 771 នេះ ស្នង ជាក់ស្តែ Pómí (ការ婆弥) បានមកដល់ ក្នុងសវនការអធិរាជ ហើយ នៅថ្ងៃទី 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 771 គាត់បាន ទទួល មាន ចំណងជើង Kāifǔyítóngsānsī (开府仪同三司) នេះ (" វិមាន បើកចំហ ដែលចូលចិត្ត កិត្តិយស ដូចគ្នានេះ ដែលជា មន្ត្រី ខ្ពស់ ទាំងបី ") ។ នៅឆ្នាំ 799 បេសកជន មកពីវ៉ិនតាន ដែលហៅថា Lītóují (李头及) បានទទួល ចំណងជើង ចិន ផងដែរ។ ក្នុងនាមជា មេដឹកនាំ នៃ សម្ភុបុរ ត្រូវបាន attested ដោយ សិលាចារឹក K. 124 ចុះកាលបរិច្ឆេទ 803/ 04 [22] ជាស្ដេច មួយ Indraloka និងម្ចាស់ក្សត្រី បន្តបន្ទាប់ បី Nṛpatendradevī , Jayendrabhā និង Jyeṣṭhāryā ។ សិលាចារឹក ទាំងពីរសំដៅលើអ្នកគ្រប់គ្រង ម្នាក់ព្រះនាមថាជ័យវរ្ម័ន : មួយ ដំបូង ឃេ 103 , hails ពី ព្រះ ដែល ព្រះ ស្រី ភាគខាងត្បូងនៃ Kompoṅ Cam ចុះថ្ងៃទី 20 ខែមេសាឆ្នាំ 770 [ 23] ទីពីរ មួយពី Lobŏ'k Srót នៅក្នុង បរិវេណក្រចេះ ក្បែរ សម្ភុបុរ ( K. 134) ចុះថ្ងៃទី 781 ) [ 24 ] លោកសឺដេ ហៅគាត់ ថាព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី នោះទេប៉ុន្តែ ទំនងជាព្រះអង្គដូចគ្នា ជាមួយនឹងព្រះបាទជ័យវរ្ម័ន ទី II ជាបិតា ស្ថាបនិក នៃនគរ សម័យអង្គរ ដែលជា ម៉ាយខឺ បាន ចង្អុលបង្ហាញ : "។ មិនត្រឹមតែ ត្រូវបាន ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី II ដែល បានមកពី ។ ភាគខាងត្បូងគឺបន្ថែម ជាងនេះមានស្ដេច ដែលគេស្គាល់ផ្សេងទៀត គាត់មាន ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ជាពិសេស ជាមួយ វ្យាធបុរ កន្លែង នេះត្រូវបាន កត់ត្រាក្នុង សិលាចារឹក តែមួយប៉ុណ្ណោះ មុន អង្គរ K. 109/ 655 [ប្រាកដមែន: ទី 10 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 656 ] ប៉ុន្តែនៅក្នុង អត្ថបទ អង្គរ 16 - រយៈពេល ហើយចុងក្រោយ ចុះកាលបរិច្ឆេទ 1069 [ ឃេ 449 ពី Pàlhàl ចុះ ថ្ងៃអាទិត្យ ទី 3 ខែឧសភា 1069 ] ... ពីរនាក់ ពួកគេ ឃេ 425 / 968 និង ឃេ 449 / 1069 គឺជាកំណត់ត្រា ជាក់លាក់អំពីព្រះបាទជ័យវរ្ម័ន ទី II ទទួលយក មនុស្សមកពី វ្យាធបុរ ទៅតាំងលំនៅនៅ បាត់ដំបង "។

បញ្ជីនៃមេដឹកនាំ

ហ៊្វូណនព្រះរាជាណាចក្រ (គ.ស. សតវត្សទី 1 - 550)

( :扶南pinyin: ប្រទេសចិន ហ៊្វូណន ) នគរ ហ៊្វូណន គឺជា ឈ្មោះ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ដោយជនជាតិចិន ទៅ នគរ បុរាណ ដែលមានទីតាំងស្ថិត នៅភាគខាងត្បូង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញ តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ។ ឈ្មោះ នេះត្រូវបានគេ រកឃើញនៅក្នុង អត្ថបទ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចិនបាន រៀបរាប់ នគរ និង សេចក្ដីពណ៌នា យ៉ាងទូលំទូលាយ ភាគច្រើន ត្រូវបាន ផ្អែកសំខាន់ទៅលើ របាយការណ៍របស់ មន្រ្តីការទូត របស់ប្រទេសចិន ចំនួនពីរ តំណាងឱ្យ លោក Wu ព្រះរាជាណាចក្រ Nanking ដែលបាន ស្នាក់ នៅក្នុង ហ៊្វូណន នៅក្នុង ត្រូវបានគេស្គាល់ នៅក្នុង ភាសា សម័យទំនើប នៃ គ.ស. ពាក់កណ្តាល សតវត្ស ទី 3 តំបន់ ដែលជា វ្នំ Vnom (ខ្មែរ ) ឬ នគរភ្នំ នគរ ភ្នំ (ខ្មែរ ) ฟูนาน ( ថៃ ) និង Phu Nam ( វៀតណាម) ឈ្មោះ ហ៊្វូណន មិនត្រូវបាន រកឃើញនៅក្នុង អត្ថបទ ណាមួយនៃ ប្រភពដើម ក្នុងស្រុក ធៀបនឹងរយៈពេល នេះហើយវា គឺជាការមិន ស្គាល់ អ្វីដែល ឈ្មោះ ប្រជាជន ហ៊្វូណន បានប្រទាន ទៅ polity របស់ពួកគេ។

អ្នកប្រាជ្ញ ខ្លះបាន កើន សំណើ ដែលស្ទង់មើល ដែលទាក់ទងនឹង ប្រភពដើម និង អត្ថន័យនៃ ពាក្យ ហ៊្វូណន នេះ។ ជាញឹកញាប់វា ត្រូវបានគេនិយាយ ថាឈ្មោះ ហ៊្វូណន តំណាង ប្រតិចារិក ពីភាសា ក្នុងស្រុក មួយចំនួន ចូលទៅក្នុង ប្រទេសចិន ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកប្រាជ្ញ បារាំង លោក George Coedes កើន ទ្រឹស្តីដែលថា នៅក្នុង ការប្រើពាក្យ អ្នកប្រាជ្ញ ជនជាតិចិន បុរាណ ហ៊្វូណន ត្រូវបានគេ transcribing ពាក្យ ដែលទាក់ទងទៅនឹង ការ bnaṃ ខ្មែរ ពាក្យឬ vnaṃ មួយ។ ( សម័យទំនើប : ភ្នំពេញ មានន័យថា " ភ្នំ ") [1] ទោះជាយ៉ាងណា epigraphist នេះ Claude លោក Jacques បានចង្អុលបង្ហាញថា ការពន្យល់ នេះត្រូវបាន ផ្អែកលើ ប្រព័ន្ធព័ត៌មានគ្រប់គ្រង - បកប្រែ parvatabùpála ពាក្យ សំស្រ្កឹត នៅក្នុង សិលាចារឹក បុរាណ ជាការ សមមូលទៅនឹង ការ bnaṃ ពាក្យខ្មែរ និង សាលាអន្តរជាតិម៉ូឌែ - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ របស់សម្តេច ព្រះបាទភវវរ្ម័ន ដែលខ្ញុំ បានរៀបរាប់នៅក្នុង ពួកគេ ជាអ្នកមានជ័យជំនះ នៃ ហ៊្វូណន នេះ។ [2 ] វាត្រូវបានគេ សង្កេតឃើញ ផងដែរថា នៅក្នុង ប្រទេសចិន南តួអក្សរ ( ងឺ : Nan វៀតណាម : Nam ) ត្រូវបានគេប្រើ ជាញឹកញាប់ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ ភូមិសាស្រ្ត ក្នុងការ មានន័យថា " ខាងត្បូង" ; អ្នកប្រាជ្ញ ជនជាតិចិន ត្រូវបានគេប្រើ វានៅក្នុង ន័យនេះ នៅក្នុងការ ដាក់ឈ្មោះ ទីតាំង ផ្សេងទៀតឬ តំបន់ អាស៊ី អាគ្នេយ៍ ដូចជា អណ្ណាម ។ ដូច្នេះ ហ៊្វូណន អាចជា ពាក្យ មានដើមកំណើត ជាជនជាតិចិន មានន័យ អ្វីមួយ ដូចជា " ចំណែកក្បាលដោះទទេ ខាងត្បូង " និង មិនអាច ប្រតិចារិក មួយនៅ ទាំងអស់។ លោក Jacques បានស្នើ ថាការប្រើប្រាស់ ឈ្មោះ ហ៊្វូណន គួរតែត្រូវបាន បោះបង់ចោល នៅក្នុងការពេញចិត្ត ឈ្មោះ ដូចជា ភវបុរ , Aninditapura , Shresthapura និង វ្យាធបុរ ដែល ត្រូវបានគេស្គាល់ ពី សិលាចារឹក ត្រូវបាន ប្រើនៅពេល សម្រាប់ ទីក្រុង នៅក្នុងតំបន់ និងផ្តល់ ជាគំនិត ត្រឹមត្រូវ បន្ថែមទៀត នៃ ភូមិសាស្ដ្រ នៃតំបន់ បុរាណ ខ្មែរ ជាង ឈ្មោះ ភ្វូណន ឬ ចេនឡា ដែលមាន ដែលមិនស្គាល់ ជាភាសាខ្មែរ ចាស់។ [3]

ដូចជា ឈ្មោះ យ៉ាងខ្លាំង នៃនគរ ធម្មជាតិ ethno - ភាសា របស់ប្រជាជន គឺជា ប្រធានបទនៃ ការពិភាក្សា ជាច្រើនក្នុងចំណោម អ្នកជំនាញ នោះទេ។ ការ សម្មតិកម្ម នាំមុខគេ គឺ អាណាចក្រភ្នំ ត្រូវបាន ភាគច្រើន មន ខ្មែរ ឬ ថា ពួកគេ ភាគច្រើនជា ទក្សិណអាស៊ី ឬដែល ពួកគេបាន បង្កើតជា សង្គម ពហុ ជនជាតិភាគតិច ។ ជាភស្ដុតាង ដែលអាចប្រើបាន គឺ ដេលមិនច្បាស់ នៅលើ បញ្ហានេះ។ លោកម៉ាយខឺ បាននិយាយថា ទោះបីជា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ នៃ ភាសារបស់ ភ្វូណន គឺមិន អាចធ្វើទៅបាន ភស្ដុតាង យ៉ាងខ្លាំង បានបង្ហាញថា ចំនួនប្រជាជន គឺ ខ្មែរ។ [4] លទ្ធផលនៃ បុរាណវិទ្យា នៅ អូរកែវ បានបង្ហាញ "គ្មាន ការដាច់ ពិត រវាង អូរកែវ និង មុន កម្រិត អង្គរ " ដែលបង្ហាញ ថាឥទ្ធិពល ភាសា ខ្មែរ នៅក្នុងតំបន់នោះ ស្ថិតនៅក្រោម ការគ្រប់គ្រងរបស់ នគរភ្នំ ។ [ 5]

ដោយផ្អែកលើ ទីបន្ទាល់ របស់ ប្រវត្តិវិទូ ចិន , polity ហ៊្វូណន ត្រូវបាន គេជឿថា ត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅក្នុង សតវត្ស ទី 1 នៅក្នុង តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ ទេប៉ុន្តែ ការស្រាវជ្រាវ បុរាណវិទ្យា បានបង្ហាញថា ការតាំងទីលំនៅ របស់មនុស្ស យ៉ាងច្រើន នៅក្នុងតំបន់ នោះប្រហែលជាត្រូវបាន ត្រលប់មកវិញរហូត សតវត្សទី ទី 4 ម.គ. ។ ថ្វីបើត្រូវបានចាត់ទុក ដោយ អាជ្ញាធរចិន ជា polity ឯកភាព តែមួយ អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ខ្លះ សង្ស័យថា នគរភ្នំ អាចជា បណ្ដុំនៃ ទីក្រុងរដ្ឋ ថាពេលខ្លះ warred មួយ ផ្សេងទៀតនិង នៅពេល ផ្សេងទៀត បង្កើត មួយនោះបានរួបរួម នយោបាយ។ [6] ពី ភស្តុតាងបុរាណវត្ថុ ដែលរួមបញ្ចូល ទំនិញ រ៉ូម៉ាំង ចិន និង ឥណ្ឌា ជីក នៅ កណ្តាល បុរាណ សេដ្ឋកិច្ច នៃ អូរកែវ (ពី ខ្មែរ អូរកែវ អ៊ូ កែវ មានន័យថា " ប្រឡាយ កញ្ចក់ ") នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម ភាគខាងត្បូងប្រទេស យើងដឹងថា ហ៊្វូណន ត្រូវ បាន រដ្ឋ ពាណិជ្ជកម្ម ដ៏មានអនុភាព ។ [ 7] ជីក នៅអង្គរ បុរី នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជា បាន ផ្តល់ជូន ដូច្នោះ ភស្តុតាង នៃ ការដោះស្រាយ ដ៏សំខាន់មួយ។ ចាប់តាំងពី អូរកែវ ត្រូវបានគេ ភ្ជាប់ទៅនឹង ច្រក នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ និង ទៅកាន់ប្រាសាទអង្គរ បុរី ដោយប្រព័ន្ធ ប្រឡាយ មួយវា អាចធ្វើទៅបាន ថាគ្រប់ ទីតាំង ទាំងនេះ រួមគ្នា បង្កើត បេះដូងនៃ ហ៊្វូណន នេះ។

-ប្រភព

លោកជាអ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ជាលើកដំបូងដើម្បី ឡើងវិញ ប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃ polity បុរាណ នៃ ហ៊្វូណន នេះគឺ លោក Paul Pelliot ដែល នៅក្នុងអត្ថបទ បំបែក ដី របស់គាត់ " លោក Le Fou - Nan " នៃ ឆ្នាំ 1903 បានទាក់ទាញ ទាំងស្រុងលើ កំណត់ត្រា ប្រវត្តិសាស្រ្ត របស់ចិន នៅក្នុងគោលបំណង ដើម្បីកំណត់ ចេញទៅ លំដាប់នៃ ព្រឹត្តិការណ៍ ជាឯកសារ ភ្ជាប់ គ្រឹះ នៃ ហ៊្វូណន នៅប្រហែល សតវត្សទី 1 គ.ស. ជាមួយនឹង ការស្លាប់ របស់ខ្លួនដោយ ការសញ្ជ័យ នៅក្នុងការ លើកទី 6 ដើម្បី សតវត្សទី 7 ។ អ្នកប្រាជ្ញ សំខាន់នៃ ប្រភពចិន Pelliot បាន សម្តែងនូវ ការសង្ស័យ ដែលទាក់ទងនឹង សេចក្តីសន្និដ្ឋាន របស់គាត់។ [8]

កំណត់ត្រាចិន កាលបរិច្ឆេទពី សតវត្សទី 3, ចាប់ផ្តើម ជាមួយ Sānguó Zhi三国志( កំណត់ត្រា នៃនគរ បី ) ដែលបានបញ្ចប់ នៅក្នុង 289 គ.ស. ដោយ លោក Chen Shòu陈寿( 233-297 ) កត់ត្រា ការមកដល់ នៅ តុលាការ នៃ អង្គទូត Dai នៃ ស្ថានទូត របស់អាណាចក្រភ្នំ ពីរ吕待អភិបាល នៅក្នុងនគរ របស់ចិន ភាគខាងត្បូងនៃ Wu吴: ស្ថានទូត លើកដំបូងមកដល់ រវាងឆ្នាំ 225 និង 230 គ.ស. លើកទីពីរ នៅក្នុងឆ្នាំ 243 ដែល [9] ប្រភព ក្រោយមកទៀត ដូចជា Liáng shū梁书( ព្រះគម្ពីរ Liang បាន ) នៃ Yao Cha ។姚察( 533-606 ) និង Yao Sīlián姚思廉( D. 637 ) បានបញ្ចប់ នៅឆ្នាំ 636 ពិភាក្សាអំពី បេសកកម្មរបស់ បេសកជនចិន ទី 3 សតវត្សរ៍ទី Kang Tai康泰និង Zhu Ying朱应ពី ព្រះរាជាណាចក្រ លោក Wu ទៅ ហ៊្វូណន នេះ។ ការសរសេររបស់ បេសកជន ទាំងនេះ ទោះបីជា មិនយូរទៀតទេ extant ក្នុងស្ថានភាព ដើម របស់ពួកគេ ត្រូវបានគេ excerpted និងជា ដូច បានបម្រុងទុក នៅក្នុង ប្រវត្តិ រាជវង្ស នៅពេលក្រោយ និងបង្កើត មូលដ្ឋានសម្រាប់ ភាគច្រើននៃអ្វី ដែលយើងបាន ដឹងអំពី ហ៊្វូណន នេះ។

ចាប់តាំងពីការ បោះពុម្ភផ្សាយ អត្ថបទ Pelliot របស់ ជីក បុរាណវិទ្យា នៅប្រទេសវៀតណាមនិង ប្រទេសកម្ពុជាជាពិសេស ការជីក នៃ តំបន់បណ្ដាញ ដែលទាក់ទងទៅនឹង វប្បធម៌ អូរកែវ នេះដែល បាន គាំទ្រនិង បំពេញបន្ថែម ការសន្និដ្ឋាន របស់គាត់។ សិលាចារឹក ក្នុងស្រុក បានរកឃើញ នៅប្រទេសវៀតណាមនិង ប្រទេសកម្ពុជាជាពិសេស សិលាចារឹក នៃ Thap Mười នៅក្នុង " ធម្មតា នៃការ Reed " និង ខ្ញុំ នៅជិត សឺន ដា ណាង បាន រួមចំណែក ផងដែរក្នុង ការកសាងឡើងវិញ ពីប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃ ហ៊្វូណន នេះ។

-ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ដើមកំណើតនៃហ៊្វូណន : នេះបើយោងតាម ​​អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប គូរ ជាចម្បង ទៅលើប្រភព អក្សរសាស្ត្រ ចិន ជនបរទេស ដែលមានឈ្មោះថា " ហ៊ុនទៀន " ដែលជា [ ងឺ : ហ៊ុនទៀន ] បានបង្កើតឡើង នៅ ព្រះរាជាណាចក្រ នគរភ្នំ នៅជុំវិញ គ.ស. សតវត្សទី 1 នៅក្នុង ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ នៃប្រទេសវៀតណាម ភាគខាងត្បូង។ ភស្តុតាងបុរាណវត្ថុ បង្ហាញថា ការតាំងទីលំនៅ របស់មនុស្ស យ៉ាងច្រើន នៅក្នុងតំបន់ នេះអាច ត្រឡប់ទៅក្រោយវិញ ដូចជានៅឆ្ងាយ ជា ម.គ. សតវត្សទី 4 ។ ទោះបីជា ការព្យាបាល ដោយ ប្រវត្តិវិទូចិន ជា អាណាចក្រឯកភាពមួយ នេះបើយោងតាម ​​អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប ខ្លះ នគរភ្នំ អាច ត្រូវបាន ប្រមូលផ្តុំ នៃ ទីក្រុងរដ្ឋ ថាពេលខ្លះ warred មួយ ផ្សេងទៀតនិង នៅពេល ផ្សេងទៀត បង្កើតជា ការរួបរួម នយោបាយ។ [6]

ដើម ជនជាតិភាគតិច និង ភាសា នៃមនុស្ស អាណាចក្រភ្នំ នេះបាន ទទួលរងការ ជជែកដេញដោលគ្នា សិក្សា និងគ្មាន ការសន្និដ្ឋាន របស់ក្រុមហ៊ុន អាចនឹងត្រូវ បានគូរ ដោយផ្អែកលើ ភស្តុតាង ដែលអាចប្រើបាន ។ អាណាចក្រភ្នំ នេះអាច ត្រូវបាន ជនជាតិចាម ឬពី ក្រុម មួយផ្សេងទៀត ទក្សិណអាស៊ី ឬពួកគេ អាចជា ភាសាខ្មែរ ឬពី ក្រុម Austroasiatic មួយផ្សេងទៀត។ វា គឺអាចធ្វើបាន ដែលថា ពួកគេគឺជា បុព្វបុរស របស់ប្រជាជន ជនជាតិដើមភាគតិច អ្នកដែល គង់នៅ ក្នុងផ្នែក ភាគខាងត្បូង នៃប្រទេសវៀតណាម នៅថ្ងៃនេះ ដែល មើល ខ្លួនឯង ថាជា " ខ្មែរ" ឬ " ខ្មែរក្រោម " ។ ( ខ្មែរ ពាក្យ " ក្រោម " មានន័យថា "ខាងក្រោម " ឬ " ផ្នែកខាងក្រោមនៃ " និង ត្រូវបានប្រើដើម្បី យោងទៅ ទឹកដី ដែល ក្រោយមក ត្រូវបានគេ សល់ពីសម័យអាណានិគមនិយម ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍ វៀតណាមនិង បានយក ឡើងចូលទៅក្នុង រដ្ឋ ទំនើប នៃប្រទេសវៀតណាម ។ ) វាគឺជាការ អាចធ្វើទៅបាន ផងដែរថា នគរភ្នំ គឺជា សង្គម ពហុវប្បធម៌ រួមទាំង ក្រុមជនជាតិភាគតិច និង ភាសា ជាច្រើន។ នៅក្នុង សតវត្ស ទី 4 និង ទី 5 ចុង ឥណ្ឌា កើន បន្ថែមទៀត យ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅក្នុង ផ្នែកមួយ តាមរយៈការ ដឹកនាំបន្ទុក ជាថ្មី ពី រាជវង្ស បល្លវៈ ឥណ្ឌា ភាគខាងត្បូង និង ភាគខាងជើង Gupta ជា អាណាចក្រ ឥណ្ឌា។ [10] នេះបាន សរសេរ ក្នុងស្រុក តែប៉ុណ្ណោះ extant ពី រយៈពេលនៃការ ភ្វូណន គឺ សិលាចារឹក នៅក្នុង បល្លវៈ Grantha paleographic សំស្រ្កឹត នៃរាជវង្ស បល្លវៈ ដែលជា ភាសា ដែលប្រើដោយ អ្នកសិក្សា រៀននិង ឥស្សរជន កំពុងកាន់អំណាច នៅទូទាំង អាស៊ីខាងត្បូងនិងអាស៊ី អាគ្នេយ៍។ សិលាចារឹក ទាំងនេះ ផ្ដល់ឱ្យអ្នកនូវ ពត៌មានអំពី ជាតិពន្ធ ឬ អណ្តាត ក្នុងស្រុក នៃ អាណាចក្រភ្នំ នោះទេ។

ហ៊្វូណន អាចនឹង ត្រូវបាន សុវណ្ណភូមិ បានបញ្ជូនទៅ ក្នុង អត្ថបទ របស់ប្រទេសឥណ្ឌា បុរាណ។

ហ៊ុនទៀន : គម្ពីរ នេះ Liang បាន កត់ត្រា រឿងរ៉ាវនៃ គ្រឹះ នៃ នគរភ្នំ ដោយ ជនបរទេស ហ៊ុនទៀន (ការ混塡) ថា: « គាត់បានមក ពីប្រទេស ភាគខាងត្បូង (ជា ទីតាំង មួយដែល មិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ徼ប្រហែលជា នៅលើ ឧបទ្វីប ម៉ាឡេស៊ី ឬនៅក្នុង ប្រជុំកោះ ឥណ្ឌូនេស៊ី ) Jiào បន្ទាប់ពី សុបិន ថា genie ផ្ទាល់ខ្លួន របស់លោកបាន ប្រគល់ធ្នូ ទិព្វទៅទ្រង់ហើយក៏ បាន បង្គាប់ព្រះអង្គចេញដំណើរ តាមសំពៅជំនួញ ដ៏ធំមួយ។ នៅ ព្រឹកហើយគាត់បាន ចាត់ចែង ប្រាសាទនេះ ជាកន្លែងដែល គាត់បានរកឃើញ ក្បាល នៅជើង នៃមែកធាង genie របស់ នេះ។ គាត់ បន្ទាប់មក បានឡើងសំពៅមួយ ដែល genie បាន បណ្តាលឱ្យ ដី នៅ ហ៊្វូណន ។ ព្រះមហាក្សត្រិយានី នៃប្រទេស នេះ សំដៅថាលីវយី (柳叶" Willow ស្លឹក ") ចង់ឆ្មក់យកសំពៅ និងពន្លិចវា ដូច្នេះហើយព្រះបាទហ៊ុនទៀន បានបាញ់ ព្រួញមួយ ពី ក្បាល ដ៏ទេវភាព របស់គាត់ ដែលបានទម្លុះ នាវា សំដៅថាលីវយី របស់ ភ័យខ្លាចជាខ្លាំង ។ នាង បានផ្ដល់ឱ្យ ខ្លួនឯង ហើយ ហ៊ុនទៀន បានយក របស់នាង សម្រាប់ភរិយា របស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ដោយមិនសប្បាយចិត្តដែល ឃើញនាង ស្រាត នោះគាត់បាន បត់ ដុំ នៃសម្ភារៈ មួយ ដើម្បីធ្វើឱ្យ សម្លៀកបំពាក់ តាមរយៈការ ដែលគាត់បាន ធ្វើឱ្យនាង ហុច ក្បាល របស់នាង។ បន្ទាប់មកគាត់ បានគ្រប់គ្រង ប្រទេស នេះនឹងបន្តអំណាច ទៅ កូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជា ស្ថាបនិក នៃទីក្រុងទាំងប្រាំពីរ "។ ស្ទើរតែជារឿង ដូចគ្នាហើយបានលេចឡើង ក្នុង ជិង shū晋书( គម្ពីរ ជិន ) បានចងក្រង ដោយ Fang Xuánlíng នៅឆ្នាំ 648 គ.ស. ; ទោះជាយ៉ាងណា នៅក្នុង គម្ពីរ ជិន ឈ្មោះ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ទៅ ជ័យជំនះក្នុង ការបរទេស និងប្រពន្ធ កំណើតរបស់គាត់ គឺ " Hùnhuì "混湏និង " "叶柳Yèliǔ ។

កៅណ្ឌិន្យ : អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានកំណត់ឃើញនោះជ័យជំនះហ៊ុនទៀននៃព្រះគម្ពីរ Liang បានជាមួយព្រាហ្មណ៍កៅណ្ឌិន្យដែលបានរៀបអភិសេកជាមួយបុត្រីនាគ (ពស់) ដែលមានឈ្មោះសូម៉ាព្រះនាងដូចដែលមានចែងនៅក្នុងសិលាចារឹកសំស្ក្រឹតបានរកឃើញនៅម៉ាយសឺននិង 658 ចុះថ្ងៃទី គ.ស. (សូមមើលខាងក្រោម) ។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត [12] បានច្រានចោលការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យថា«ហ៊ុនទៀន "មានតែពីរព្យាង្គខណៈពេលដែលពាក្យថា«កៅណ្ឌិន្យ" មានបីហើយអះអាងថាអ្នកប្រាជ្ញប្រទេសចិននឹងមិនបានប្រើពាក្យចិនបានពីរព្យាង្គទៅ transcribe មួយ ពាក្យបីព្យាង្គពីភាសាមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាឈ្មោះ "កៅណ្ឌិន្យ" ដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងចំនួននៃប្រភពឯករាជ្យមួយនិងហាក់ដូចជាចង្អុលទៅតួរលេខនៃការនាំចូលមួយចំនួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃហ៊្វូណននេះ។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងប្រភពចិន : បើទោះបីជា ចិន " ហ៊ុនទៀន " មិនមែនជា ប្រតិចារឹក ត្រឹមត្រូវ នៃ សំស្ក្រឹត " កៅណ្ឌិន្យ " ឈ្មោះ " កៅណ្ឌិន្យ " [ កៅណ្ឌិន្យ , Koṇḍañña , Koṇḍinya ល ] គឺជា យ៉ាងណាក៏ដោយ មួយ ដ៏សំខាន់ នៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ហ៊្វូណន ដែលជា សរសេរ ដោយ ប្រវត្តិវិទូចិន : ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេបាន transcribed វាមិន ជា " ហ៊ុនទៀន " ប៉ុន្តែ ជា " នេះQiáochénrú "侨陈如[ 14] មនុស្សម្នាក់ដែល ត្រូវបាន រៀបរាប់នៅក្នុង គម្ពីរ Liang បាន នៅក្នុងរឿងនោះ លេចឡើង បន្តិច បន្ទាប់ពី រឿងរបស់ ហ៊ុនទៀន មួយ។ ។ នេះបើយោងតាម ​​ប្រភព នេះ Qiáochénrúគឺជាអ្នក ស្នងរាជ្យ នៃព្រះបាទ Tiānzhú Zhāntán天竺旃檀នេះ (" Candana មកពីឥណ្ឌា ") ជាព្រះរាជាមួយ អង្គនៃនគរភ្នំដែល ក្នុង មួយឆ្នាំ 357 គ.ស. ដែលបានផ្ញើ សត្វដំរី tamed ជាសួយសារទៅ ព្រះចៅអធិរាជ មូរ ជិន ( អ័រ 344-361 ឈ្មោះ ផ្ទាល់ខ្លួន : Sīmǎ Dan司马聃): " លោក [ នេះQiáochénrú ] ដើមឡើយជាព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ មកពីឥណ្ឌា។ មានសំលេងមួយ ប្រាប់ ទ្រង់ថា: លោក ត្រូវតែទៅសោយរាជ្យនៅ ហ៊្វូណន ហើយគាត់ បានសប្បាយ នៅក្នុងចិត្ត របស់គាត់។ នៅភាគខាងត្បូង លោកបាន មកដល់ Pánpán盘盘។ ប្រជាជន ហ៊្វូណន បានបង្ហាញខ្លួនដល់ លោក នគរ ទាំងមូល បានកើនឡើង រហូត ទៅដោយសេចក្ដីអំណរ បាន មុនពេលដែល គាត់ហើយ បានជ្រើសរើស ទ្រង់ជាស្ដេច។ លោកបាន ផ្លាស់ប្តូរ ច្បាប់ ទាំងអស់ដើម្បី អនុលោមតាមប្រព័ន្ធនៃ ប្រទេសឥណ្ឌា។ "

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃMỹ Sơn : រឿងរ៉ាវនៃកៅណ្ឌិន្យដែលត្រូវបានកំណត់ក៏បានចេញទៅដោយសង្ខេបនៅក្នុងសិលាចារឹកសំស្រ្កឹតគ 96 នៃស្តេចចាម Prakasadharma បានរកឃើញនៅម៉ាយសឺន។ វាត្រូវបានចុះថ្ងៃទីកាលពីថ្ងៃអាទិត្យទី 18 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 658 គ.ស. (ហើយដូច្នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំឡុងពេលក្រោយអាណាចក្រភ្នំ) និងបានបញ្ជាក់នៅក្នុងផ្នែកដែលទាក់ទង (ឃ្លា XVI បាន XVIII-): [15] "វានៅទីនោះគឺជា [ទីក្រុងភវបុរនេះ] ដែលព្រះបាទកៅណ្ឌិន្យជា ការដំបូងក្នុងចំណោមពួកព្រាហ្មណ៍បានពួយលំពែងដែលលោកបានទទួលពីបុត្ររបស់ព្រះបុត្រាAśvatthāmanដែលជាដ៏ល្អបំផុតនៃព្រាហ្មណ៍។ មានកូនស្រីម្នាក់របស់ស្តេចពស់មួយហៅថា "សូម៉ា»ដែលបានបង្កើតគ្រួសារមួយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ដោយបានសម្រេចតាមរយៈក្ដីស្រឡាញ់គឺ ដើម្បីធាតុភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំងនាងបានរស់នៅក្នុងតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្ស។ នាងត្រូវបានគេយកមកធ្វើជាភរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដោយព្រាហ្មណ៍កៅណ្ឌិន្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ (សម្រេច) ភារកិច្ចមួយចំនួន ... "។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃThap Mười : សិលាចារឹកសំស្ក្រឹត (K.5) នៃ Thap Mười (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ប្រាសាទប្រាំLovêṅ" នៅក្នុងភាសាខ្មែរ) ដែលឥឡូវនេះនៅលើការបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វៀតណាមនៅក្នុងទីក្រុងហូជីមីញ, សំដៅលើព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គព្រះនាមគុណវរ្ម័នដែលជាកូនប្រុសក្មេងជាងគេ (nṛpasunu -bālo pi) នៃព្រះបាទ Ja [yavarman] ដែលត្រូវបាន "ព្រះច័ន្ទនៃបន្ទាត់កៅណ្ឌិន្យ (... kauṇḍi [n] យ៉ា [វ៉ាន់] śaśaśinā ... ) និងជាប្រធាន" នៃអាណាចក្រដែលបានទាញចេញពីភក់ "។

កៅណ្ឌិន្យនៅក្នុងរបបៃនីនិងតមន្យេមតមលាប់ខ្មែរ : រឿងព្រេងនៃកៅណ្ឌិន្យនេះត្រូវបានស្របនៅក្នុងរបបៃនីនិងតមន្យេមតមលាប់ខ្មែរសម័យទំនើប, ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់បរទេសត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះថោង" និងព្រះមហាក្សត្រិយានីជា "នាងនាគ" នេះ។ នៅក្នុងកំណែនៃរឿងនេះព្រះថោងមកដល់តាមសមុទ្រមកកោះមួយដែលបានសម្គាល់ដោយដើមឈើ thlok យក្សធំមួយមានដើមកំណើតទៅនឹងប្រទេសកម្ពុជា។ នៅលើកោះនេះលោកបានរកឃើញផ្ទះរបស់ណាហ្គានិងបានជួបនាងនាគបុត្រីនៃស្ដេចភុជង្គនាគ។ លោកបាន marries របស់នាងជាមួយនឹងពរជ័យពីឪពុករបស់នាងហើយត្រឡប់ទៅកាន់ពិភពលោកមនុស្ស។ ស្ដេចនាគបានផឹកក្នុងសមុទ្រដែលនៅជុំវិញកោះនិង confers ឈ្មោះ "កម្ពុជា Thipdei" ដែលត្រូវបានពង្វាងចេញមកពីភាសាសំស្ក្រឹត (Kambujādhipati) ហើយអាចនឹងត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសថាជា "ម្ចាស់នៃប្រទេសកម្ពុជា»។ នៅក្នុងកំណែផ្សេងមួយទៀតវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាព្រះថោងបានប្រយុទ្ធនឹងនាងនាគ។

ការកើតឡើងនៃឈ្មោះផ្សេងទៀត "កៅណ្ឌិន្យ" ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃហ៊្វូណនបាន : ឈ្មោះ "កៅណ្ឌិន្យ" គឺល្បីល្បាញចាប់ពីមានសិលាចារឹកនៅតាមិលនៅសហវត្សទី 1 គ.ស. នេះហើយវាហាក់ដូចជាថានគរភ្នំគឺត្រូវបានគ្រប់គ្រងឡើងនៅសតវត្សទី 6 ដោយវង្សត្រកូលនៃឈ្មោះដដែលនេះ។ នេះបើយោងតាម​​ណានឈីshū南齐书 (ព្រះគម្ពីរឈីភាគខាងត្បូង) នៃ Xiao Zīxiǎn箫子显 (485-537) ស្ដេចហ៊្វូណនដែលនេះQiáochénrúShéyébámó侨陈如闍耶跋摩 (កៅណ្ឌិន្យជ័យវរ្ម័ន) "បានផ្ញើនៅឆ្នាំ 484 ព្រះតេជគុណNàqiéxiānបាន那伽 仙 (Nāgasena) ដើម្បីផ្តល់ជូនទៅកាន់ព្រះចៅអធិរាជចិននិងសុំអធិរាជនៅពេលដូចគ្នាសម្រាប់ជំនួយក្នុងការដណ្តើមយក Linyi (ភាគខាងជើងចាម្ប៉ា) ... ព្រះចៅអធិរាជចិនបានអរគុណShéyébámóសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់លោកនោះទេប៉ុន្តែបានបញ្ជូនកងទ័ពប្រឆាំងនឹង Linyi ទេ "។

កមបុលនិងការធ្លាក់ចុះនៃហ៊្វូណន : ហ៊្វូណន បានឈានដល់ កមបុល នៃអំណាច របស់ខ្លួន ក្រោម ស្តេច ទី 3 សតវត្សរ៍ទី កង្ហារ Shiman ( ងឺ : Fan Shīmàn ) ។ អ្នកគាំទ្រ Shiman បានពង្រីក កងទ័ពជើងទឹក របស់អាណាចក្រ របស់លោក និងបង្កើននូវការិយាធិបតេយ្យ របស់អាណាចក្រភ្នំ ដោយបង្កើតឡើងនូវ ទំរង់ដូចសក្ដិភូមិ ដែល បានបន្សល់នូវប្រពៃណី និងអត្តសញ្ញាណ ក្នុងតំបន់ យ៉ាងថ្មីថ្មោងដ៏ច្រើន ជាពិសេសការលាតសន្ធឹង បន្ថែមទៀត អាណាចក្រ នេះ។ អ្នកគាំទ្រ Shiman និង ស្នង របស់គាត់ ក៏បាន ផ្ញើ ទូត ទៅប្រទេសចិន និងឥណ្ឌា ដើម្បីគ្រប់គ្រង ពាណិជ្ជកម្ម សមុទ្រ។ នគរ ហាក់ដូចជាបង្កើនល្បឿន ដំណើរការ នៃប្រទេសឥណ្ឌា តំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ នេះ។ នគរ ក្រោយនៃ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដូចជា ចេនឡា ប្រហែលជាបាន ធ្វើត្រាប់តាម តុលាការ អាណាចក្រភ្នំ នេះ។ អាណាចក្រភ្នំ បានបង្កើតឡើងនូវ ប្រព័ន្ធ ដ៏រឹងមាំនៃ សេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្ម ផ្ដាច់មុខ ដែលបានក្លាយជាគំរូ សំរាប់ចក្រភពមួយចំនួនក្នុង តំបន់។

ហ៊្វូណន ត្រូវបាន ជំនួស និងបាន ស្រូបយក នៅក្នុង សតវត្សទី 6 ដោយ polity ខ្មែរ ចេនឡា ( ចេនឡា ) ។ សិលាចារឹក ដំបូងគេនៅក្នុង ភាសាខ្មែរ ត្រូវបានចុះ ក្នុងរយៈពេលខ្លី បន្ទាប់ពី ការដួលរលំនៃ ហ៊្វូណន នេះ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ នៃ សិលាចារឹក ខ្មែរ ក្រោយមកនៅក្នុង ភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជា អាច ស្នើឱ្យ វត្តមាន សូម្បីតែ មុន នៃ ប្រជាជន ខ្មែរ។ បើទោះបីជា អវត្តមាននៃ ភស្តុតាង គួរឱ្យទាក់ទាញអារម្មណ៍ ដូចជា ពូជសាសន៍ នៃ អាណាចក្រភ្នំ ដែលជា អ្នកប្រាជ្ញ សម័យទំនើប លោកម៉ាយខឺ បាន ថ្លែងថា "នៅលើ ភស្តុតាង បច្ចុប្បន្ន វាមិនអាចទៅរួចទេ ក្នុងការ អះអាងថា នគរភ្នំ ជាតំបន់ មួយ និងក្រុម របស់ខ្លួន ត្រូវបាន លេចធ្លោ អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែ ខ្មែរ" ។

-សង្គម

រក្សាក្នុងចិត្តថាកំណត់ត្រារបស់អាណាចក្រភ្នំមិនបានរស់ចូលទៅក្នុងរយៈពេលសម័យទំនើបភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានមកពីកំណាយបុរាណវត្ថុ។ ជីកជំរុញអោយមានការរកឃើញនៃរចនាសម្ព័ន្ធឥដ្ឋជញ្ជាំងលោហៈដ៏មានតម្លៃនិងគ្រឿងស្មូនពីភាគខាងត្បូងប្រទេសកម្ពុជានិងប្រទេសវៀតណាម។ ក៏បានរកឃើញគឺប្រព័ន្ធប្រឡាយដ៏ធំមួយដែលបានភ្ជាប់ការតាំងទីលំនៅអង្គរបុរីនិងកន្លែងលក់ឆ្នេរសមុទ្រនេះបានបង្ហាញថារដ្ឋាភិបាលបានរៀបចំយ៉ាងខ្ពស់មួយ [24] ហ៊្វូណនគឺជាសង្គមដែលស្មុគស្មាញនិងទំនើបមួយដែលមានដង់ស៊ីតេប្រជាជនខ្ពស់បច្ចេកវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់និងប្រព័ន្ធសង្គមស្មុគស្មាញ។

រាជធានី : នៅលើ ការសន្មត់ ថា នគរភ្នំ គឺជា polity ឯកភាព តែមួយ នេះ បាន កើន អ្នកប្រាជ្ញ អាគុយម៉ង់ ភាសា ផ្សេងគ្នា អំពី ទីតាំង នៃ " រដ្ឋធានី " របស់ខ្លួន។ទ្រឹស្តី មួយ ដែលមានមូលដ្ឋាន នៅលើ ការតភ្ជាប់ រវាង សន្មត ពាក្យ " នគរភ្នំ " និង ពាក្យ ខ្មែរ " រាជធានី " ស្ថិតនៅ រដ្ឋធានី នៅបរិវេណ នៃ បា ភ្នំ នៅជិត ទីក្រុង របស់កម្ពុជាសម័យទំនើប បច្ចុប្បន្ន នៅក្នុង ខេត្តព្រៃវែង។ទ្រឹស្តី មួយទៀត propounded ដោយ លោក George Coedes គឺថា ដើមទុន នេះគឺ បានកំណត់ នៅក្នុង ទីក្រុង សិលាចារឹក អង្គរ ជា " វ្យាធបុរ " ( ទីក្រុង របស់ នាងហិនទ័រ បាន) មួយ។ [25] លោកសឺដេស ដែលមានមូលដ្ឋាន ទ្រឹស្តី របស់គាត់នៅលើ ផ្លូវ មួយនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្ត្រចិន ដែល បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ រដ្ឋធានី ជា " Temu "[特牧, ងឺ : Tèmù ] លោកសឺដេស បានអះអាងថា ឈ្មោះនេះ តំណាង ប្រតិចារិក ពី ពាក្យ ខ្មែរ»។ dalmāk " ដែល លោកបាន បកប្រែ ជា " Hunter " ទ្រឹស្តី នេះត្រូវបាន ច្រានចោល ដោយ អ្នកប្រាជ្ញ ផ្សេងទៀតនៅលើ មូលដ្ឋានថា " dalmāk " មានន័យថា " trapper " មិនមែន " នាងហិនទ័រ " នោះទេ។ជាអកុសល គ្មាន ការស្រាវជ្រាវខាងបុរាណវត្ថុណា ត្រូវបាន ធ្វើឡើង នៅលើ នគរភ្នំ នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសកម្ពុជានៅក្នុង ជាច្រើន ទសវត្សរ៍មក ហើយវា គឺជាការ ច្បាស់ណាស់ តំបន់ដែល reputedly បានដាក់ ដើមទុន ឬ ជារាជធានីជាច្រើននៃ ហ៊្វូណន នេះ។

វប្បធម៌ : វប្បធម៌ របស់អាណាចក្រភ្នំ គឺជា ល្បាយនៃ ជំនឿនិង គំនិត ឥណ្ឌា ដើមកំណើត មួយ។ នគរ នេះត្រូវបានគេ និយាយថាបាន ត្រូវបាន មានឥទ្ធិពល យ៉ាងខ្លាំងដោយ វប្បធម៌ឥណ្ឌា និងដើម្បី ប្រជាជនឥណ្ឌា ត្រូវបានជួល សម្រាប់គោលបំណង រដ្ឋបាល របស់រដ្ឋ។ សំស្រ្កឹត គឺ ភាសានៅ តុលាការ និង អាណាចក្រភ្នំ ដែលបានគាំទ្រ សាសនាហិណ្ឌូ និង បន្ទាប់ពី សតវត្សទី ប្រាំ , ពុទ្ធសាសនា ] គោលលទ្ធិ សាសនា។ កំណត់ត្រា បង្ហាញ ថាប្រាក់ពន្ធ ត្រូវបាន បង់ នៅក្នុង ប្រាក់ មាស គុជខ្យង និងឈើ ទឹកអប់ ។ លោកកង តៃ (康泰) និង លោកជូ យី (朱应) បានរាយការណ៍ថា អាណាចក្រភ្នំ បាន អនុវត្ត ទាសភាព ហើយថាយុត្តិធម៌ ត្រូវបាន បង្ហាញ តាមរយៈការ កាត់ក្តី ដោយ ordeal រួមទាំង វិធីសាស្រ្ត ដូចជាការ យក ច្រវ៉ាក់ ដែក មួយ ក្រហម ក្តៅនិង ទៅយក ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ មាស និងស៊ុត ពី ទឹកក្តៅ ។ភស្តុតាង ខាងបុរាណវត្ថុ ភាគច្រើន ទាក់ទងទៅនឹង កំណត់ត្រា របស់ប្រទេសចិន។ ជនជាតិចិន ដែលបានពិពណ៌នា របស់អាណាចក្រភ្នំ ដែលជា មនុស្សដែល រស់នៅលើ ផ្ទះ សសរ ស្រូវ ដាំដុះ និងបញ្ជូន ការសរសើរ មាស ប្រាក់ ភ្លុក និងសត្វ កម្រនិងអសកម្ម ។របាយការណ៍ កង តៃ គឺ បាត់បង់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃ ក្នុងការ Funanese អរិយធម៌ ទោះបីជា កំណត់ត្រា តុលាការ ចិនបាន បង្ហាញថា ក្រុម តន្ត្រីករ របស់អាណាចក្រភ្នំ មួយដែល បានទៅទស្សនា ប្រទេសចិនក្នុង 263 គ.ស. ព្រះចៅអធិរាជចិន គឺ ដូច្នេះ ការចាប់អារម្មណ៍ ថាលោក បានបញ្ជាឱ្យ ការបង្កើត វិទ្យាស្ថាន សម្រាប់ តន្ត្រី របស់អាណាចក្រភ្នំ នៅជិត Nanking មួយ។ [29] អាណាចក្រភ្នំ នេះ ត្រូវបានគេរាយការណ៍ ថានឹងមាន ការប្រមូល សៀវភៅ និង ទូលំទូលាយ នៅទូទាំងប្រទេស បណ្ណសារ របស់ពួកគេ ដែលបង្ហាញ កម្រិត ខ្ពស់នៃ សមិទ្ធិផល សិក្សា ។ព្រះសង្ឃ ព្រះពុទ្ធសាសនា ចំនួនពីរ មកពី ហ៊្វូណន ឈ្មោះ Mandrasena និង Saṃghabara បាន ឡើង ការស្នាក់នៅ ក្នុងប្រទេសចិន នៅក្នុង ទី 5 ដល់សតវត្សទី 6 និង បកប្រែ សូត្រ ពុទ្ធសាសនា ជាច្រើន ពី សំស្រ្កឹត (ឬ prakrit មួយ) ចូលទៅក្នុង ប្រទេសចិន ។ [ 30 ] ក្នុងចំណោម អត្ថបទ ទាំងនេះ គឺជា មហាយាន Saptaśatikā Prajñāpāramitā សូត្រ ក៏ ហៅថា Mahāprajñāpāramitā Mañjuśrīparivarta សូត្រ ។ [ 31] អត្ថបទនេះ ត្រូវបានបកប្រែ ដោយឡែកពីគ្នា ដោយព្រះសង្ឃ ទាំងពីរ។ [ 30 ] ព្រះពោធិសត្វ Mañjuśrī គឺជា តួលេខ ដ៏លេចធ្លោ នៅក្នុងអត្ថបទ នេះ។

សេដ្ឋកិច្ច : ហ៊្វូណន បានចូលមកក្នុង លេចធ្លោ នៅ ពេលដែល ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម មកពីប្រទេសឥណ្ឌា ទៅប្រទេសចិន មាន ជើង ដែនសមុទ្រ ពីប្រទេសឥណ្ឌាមក បួរដីក្រៈ ដែលជា ផ្នែក តូចចង្អៀត នៃឧបទ្វីប ម៉ាឡេ ដែលជា portage នៅទូទាំង ក្រៈ មួយ ហើយបន្ទាប់មក ដំណើរ ឆ្នេរ - hugging ដោយ បញ្ជូន តាមបណ្តោយ ឈូងសមុទ្រ សៀម , ទាំងអតីតកាល តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ និង តាមបណ្តោយ ឆ្នេរសមុទ្រ របស់វៀតណាម ទៅកាន់ប្រទេសចិន ។ ស្ដេច របស់អាណាចក្រភ្នំ នៃ សតវត្សទី លើកទី 2 សញ្ជ័យ polities នៅលើ បួរដី ខ្លួនវា ហើយដូច្នេះ អាចនឹង បានគ្រប់គ្រង ផ្លូវ ទាំងមូល ពាណិជ្ជកម្ម ពីប្រទេសម៉ាឡេស៊ីនៅ ភាគកណ្តាល ប្រទេសវៀតណាម។

ការ តាំងទីលំនៅ របស់អាណាចក្រភ្នំ នៃ អូរកែវ ដែលស្ថិតនៅជិត ទ្វារសមុទ្រ ម៉ាឡាកា ដែលផ្ដល់ ការហៅ កំពង់ផែ នៃ entreopot និង សម្រាប់ ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ នេះ។ ភស្តុតាង ខាងបុរាណវត្ថុ បានរកឃើញ នៅក្នុង អ្វីដែល អាចជា មជ្ឈមណ្ឌល ពាណិជ្ជកម្ម ភ្វូណននៅ អូរកែវ រួមបញ្ចូលទាំង រ៉ូម៉ាំង ក៏ដូចជា Persian , ឥណ្ឌា , និង វត្ថុបុរាណ ក្រិក ។ លោកជាអ្នកប្រាជ្ញ បុរាណ អាល្លឺម៉ង់ Albrecht Dihle ជឿថា កំពង់ផែ ដ៏សំខាន់ របស់ នគរភ្នំ ត្រូវបានគេ Kattigara បាន យោងទៅដោយ សតវត្សទី ទី 2 ភូមិសាស្រ្ត Alexandrian លោក Ptolemy រហូត ដូចជា emporium ដែលជាកន្លែងដែល ឈ្មួញ បានពី អាណាចក្រ ចិននិង រ៉ូម បានជួបប្រជុំគ្នា ធ្វើពាណិជ្ជកម្ម នោះទេ។ Dihle ក៏ ជឿថា ទីតាំងនៃ អូរកែវ ដែលល្អបំផុត សមនឹង សេចក្ដីលម្អិត ដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ដោយ លោក Ptolemy រហូត នៃការ ធ្វើដំណើរ ដែលធ្វើដោយ អ្នកជំនួញ Graeco - រ៉ូម៉ាំង ដែលមានឈ្មោះថា លោក Alexander ទៅ Kattigara ស្ថិតនៅ នៅ ចុងខាងកើតបំផុតនៃ ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម ដែនសមុទ្រ ពី ចក្រភពរ៉ូម ខាងកើត មួយ ។ [ 33 ] លោក George Coedes បាននិយាយថា : « ហ្វូ នណាន បានកាន់កាប់ តំណែង ដ៏សំខាន់ មួយដែលមាន ទាក់ទងទៅនឹង ផ្លូវ ពាណិជ្ជកម្ម សមុទ្រ និងបានត្រូវ ចៀសមិនរួច កំពង់ផែ មួយនៃ ការហៅទូរស័ព្ទ ទាំងពីរ សម្រាប់ ការរុករក ដែល បានឆ្លងកាត់ ទ្វារសមុទ្រ ម៉ាឡាកា និង សម្រាប់អ្នក - ប្រហែលជា ច្រើន បន្ថែមទៀត - ដែល បានធ្វើឱ្យ ឆ្លងកាត់ បាន លើសពី មួយនៃ isthmuses នៃឧបទ្វីបម៉ាឡេ នោះទេ។ ហ្វូ នណាន អាចនឹង ត្រូវបាន សូម្បីតែ ចុង នៃការ ធ្វើដំណើរពី ខាងកើត មេឌីទែរ៉ាណេ ប្រសិនបើវា គឺជា ករណីដែល Kattigara ដែលបានលើកឡើង ដោយ លោក Ptolemy រហូត ត្រូវបានគេ ស្ថិតនៅ លើ ឆ្នេរសមុទ្រ ខាងលិចនៃ តំបន់ឥណ្ឌូចិន នៅលើ ឈូងសមុទ្រ សៀម " ។ [34 ]

ហ៊្វូណន ក៏ បានទទួលផលពី ប្រព័ន្ធ កសិកម្ម ទំនើប ដែលរួមមាន ការប្រើប្រាស់ ប្រព័ន្ធ ល្អិតល្អន់ នៃការផ្ទុក ទឹកនិង ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ។ ចំនួនប្រជាជននៅ អាណាចក្រភ្នំ ត្រូវបានគេ ផ្តោត ជាចម្បង នៅតាមបណ្តោយ ទន្លេ នៃ តំបន់ដីសណ្ត ទន្លេមេគង្គ ; តំបន់ នេះគឺជា តំបន់ ធម្មជាតិ សំរាប់ការ អភិវឌ្ឍ សេដ្ឋកិច្ច ដោយផ្អែកលើ ការនេសាទត្រី និង ការដាំដុះ ស្រូវ។

 ទំនាក់ទំនងបរទេស : តិចតួច ត្រូវបានគេស្គាល់ អំពី ប្រវត្តិសាស្រ្ត នយោបាយ របស់ ហ៊្វូណន ក្រៅពី ទំនាក់ទំនង របស់ខ្លួនជាមួយ ប្រទេសចិន។ អាណាចក្រភ្នំ មាន ទំនាក់ទំនង ការទូតនិង ទិញលក់ ជាមួយ លោក Wu រាជវង្ស ខាងកើតនិង ភាគខាងត្បូង នៃ ប្រទេសចិន Liang បាន ។ ទំនាក់ទំនង ជាមួយនឹង តំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ បានចាប់ផ្តើម បន្ទាប់ពី ការពង្រីក ភាគខាងត្បូង នៃរាជវង្ស ហាន , និងឧបសម្ព័ន្ធ នៃ Nanyue និងនគរ ផ្សេងទៀត ស្ថិតនៅក្នុង ភាគខាងត្បូង ប្រទេសចិន។ ទំនិញ នាំចូលឬ យកគំរូតាម អ្នកដែល មកពីប្រទេសចិន ដូចជា អ័ក្ស សំរិទ្ធ ត្រូវបាន ជីក នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ។ ជា ស្ថានទូត លោក Wu ភាគខាងកើត ត្រូវបានគេបញ្ជូន ពីប្រទេសចិន ទៅ នគរភ្នំ នៅក្នុង 228 ការប៉ះទង្គិច មួយ ដ៏ខ្លី ត្រូវបានកត់ត្រា ថាបាន កើតឡើងនៅក្នុង 270s នេះនៅពេលដែល ភ្វូណននិង អ្នកជិតខាង របស់ខ្លួន Linyi រួមកម្លាំងគ្នា ដើម្បីវាយប្រហារ តំបន់ របស់ Tongking ( វៀតណាម : ។ ឌ Kinh បាន , " ដើមទុន ភាគខាងកើត ") ដែលមានទីតាំងស្ថិត នៅក្នុងអ្វីដែល ឥឡូវនេះគឺជា សម័យទំនើប ភាគខាងជើង ប្រទេសវៀតណាម (ដែល ជា អាណានិគម របស់ចិននៅពេល នេះ) ។

នេះបើយោងតាម ​​ប្រភព ចិន ហ៊្វូណន ត្រូវបានសញ្ជ័យ នៅទីបំផុត និង បានស្រូបយកដោយ polity ប្រទេសចំនុះ របស់ខ្លួន ចេនឡា ( ងឺ : ចេនឡា ) ។ ចេនឡា ជា polity ខ្មែរនិង សិលាចារឹក របស់ខ្លួន គឺស្ថិតនៅក្នុង សំស្រ្កឹត និង ជាភាសាខ្មែរ។ អ្នកគ្រប់គ្រង ដែលបានស្គាល់ ចុងក្រោយនៃ ភ្វូណន គឺ Rudravarman (留陁跋摩ងឺ ,: Liútuóbámó ) ដែលបានគ្រប់គ្រង ពី 514 រហូតដល់ CA ។ 545 គ.ស. ។

សាស្រ្ត បារាំង នៅពេលដែល លោក George Coedes បានបង្កើត ទំនាក់ទំនង រវាង មេដឹកនាំ នៃ នគរភ្នំនិង រាជវង្ស Sailendra នៃ ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី មួយ។ លោកសឺដេស មានជំនឿថា ចំណងជើង នៃ " ម្ចាស់ ភ្នំ " ត្រូវបានប្រើ ដោយ ស្ដេច Sailendra នេះ អាច ត្រូវបាន ប្រើដោយ ស្ដេច ហ៊្វូណន នៃការ នេះ ចាប់តាំងពី លោកក៏ ជឿថា ឈ្មោះ " ហ៊្វូណន " គឺជា ប្រតិចារិក របស់ចិន ទាក់ទងទៅនឹង ខ្មែរ " រាជធានី " ដែល មានន័យថា " ភ្នំ " ។ អ្នកប្រាជ្ញ ផ្សេងទៀត បានច្រានចោលការ សម្មតិកម្ម នេះ ចង្អុលទៅ ការខ្វះ ភស្តុតាង នៅដើម epigraphy កម្ពុជាសម្រាប់ ការប្រើប្រាស់នៃ ចំណងជើង បែប ណាមួយ នោះទេ។

មនុស្សដែល បានមកពី ឆ្នេរសមុទ្រ នៃ ហ៊្វូណន ត្រូវបាន គេស្គាល់ផងដែរ ក្នុងការបង្កើត ជី Tu បាន ( ក្រហម ផែនដី ព្រះរាជាណាចក្រ ) ក្នុង ឧបទ្វីប ម៉ាឡេ ។ ក្រហម ផែនដី ព្រះរាជាណាចក្រ ត្រូវបាន គិតថាជា ប្រទេស មួយនៃការ ទាញ ភ្វូណន ។

បញ្ជីស្តេចនៃហ៊្វូណន :